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Daisy Khan es Directora Ejecutiva de la Sociedad Americana para la Promoción de los Musulmanes (ASMA), una organización sin ánimo de lucro dedicada a desarrollar una identidad musulmana americana y tender puentes entre la comunidad musulmana y el público en general a través de diálogos en la fe, la identidad, la cultura y las artes.
Ha puesto en marcha dos programas interreligiosos para iniciar el cambio entre los jóvenes y las mujeres. El MLT (Líderes musulmanes del mañana) y WISE (Iniciativa de la mujer islámica por la espiritualidad y la igualdad), programas que se pusieron en marcha a escala internacional en Doha (MLT) y en Malasia (WISE).
La Sra. Khan ha recibido numerosos premios, incluyendo el Premio del Centro Interreligioso para la Promoción de la Paz y la Comprensión Interreligiosa; el Premio del Seminario de Auburn a una vida de Compromiso; el premio Hunt Alternatives Prime Movers, E-Noticias de la Mujer para los líderes del siglo 21.
Nacida en Cachemira, la Sra. Khan pasó los primeros 25 años de su carrera como arquitecta de interiores en varias empresas de Fortune 500. En 2005, decidió dedicarse plenamente a elevar el discurso sobre el Islam, la mejora de las vidas de los musulmanes y no musulmanes a nivel mundial a través de ASMA y su organización hermana, la Córdoba Iniciativa, que dirige su marido Imam Feisal Abdul Rauf.
Rozana Isa es miembro de Sisters in Islam (SIS), una organización no gubernamental que trabaja por los derechos de las mujeres musulmanas en el marco del Islam. Actualmente es Coordinadora de la secretaría de ‘Musawah, Movimiento Mundial por la igualdad y la justicia en la familia musulmana’.
Rozana fue colaboradora del programa de Construcción de Capacidades para el Cambio en el Observatorio Internacional de los Derechos de las Mujeres Asia-Pacífico (IWRAW Asia y el Pacífico), una organización internacional que contribuyen a la implementación de los derechos de la mujer a través de la óptica de la CEDAW y otros instrumentos internacionales de derechos humanos. Antes de eso, fue asistenta de programa para la Iniciativa de Gobernanza Urbana (TUGI) y Coordinadora de Proyectos de Women’s Aid Organisation (WAO), una ONG de ámbito nacional con especial atención a la cuestión de la violencia contra la mujer.
Fariba Alasvand (Irán, 1967). Doctorada en temas de la mujer. Es miembro de la Junta Científica e Investigadora del Centro de Estudios e Investigaciones de la Mujer. Miembro del Consejo Sociocultural de la Mujer (dependiente del Consejo Superior de la Revolución Cultural) (www.womenrc.ir). Lleva 22 años estudiando jurisprudencia islámica, filosofía y kalam, además de interpretaciones del Nahj al-Balagha. Ha participado en simposios nacionales e internacionales, como en EEUU, Austria, Suiza, Turquía, Arabia Saudita, Líbano y Siria y en congresos científicos y culturales. Ha redactado numerosos artículos para participar en las convenciones sobre la mujer celebradas en la ONU en los años 2006 y 2007.
Alasvand comenzó a impartir clases de jurisprudencia en los seminarios de Masjed Soleyman, entre 1986 a 1990, fecha a partir de la cual comenzó su andadura como profesora en la Sociedad de Al Zahra de Qom. Ha impartido asimismo clases en la Universidad de Teherán. A raíz de sus numerosos viajes por el extranjero con el fin de participar en convenciones académicas, Alasvand propuso la idea de formar la Sociedad Mundial de Mujeres Cultas.
Ha escrito diversas obras sobre temas de género e islam: Las mujeres y la igualdad de derechos, Crítica y estudio de la Convención contra la discriminación de la mujer, La mujer entre sus derechos y sus deberes, Las mujeres en la vida del Profeta, El manejo de la vida obrando con la religión.
M. Laure Rodríguez Quiroga es una activista y pensadora del Feminismo Islámico contemporáneo. Desde hace casi 20 años, es Trabajadora Social habiendo dedicado la mayor parte de su labor a la lucha por los derechos de las mujeres. Actualmente preside la Unión de Mujeres Musulmanas de España, coordinando la Red de Mujeres Musulmanas “An-nisa”. Es Directora de la Consultora Social e Intercultural Torre de Babel, siendo asesora en materia de género para la Federación Musulmana de España. Es colaboradora del portal
Webislam y miembro de la Red Ecofeminista (Berdeak-Los Verdes).
Ha vivido y viajado por diferentes partes del mundo, tomando contacto con la realidad de las discriminaciones de género: Nicaragua; Costa Rica; México; Marruecos; Argelia; Sahara; etc. Ha trabajado en materia de prostitución; maltrato; migraciones; interculturalidad; drogodependencias; cooperación internacional; mutilación genital femenina; etc.
Fundó la Asociación de Mujeres Migrantes “Garaipen” en País Vasco, al igual que la Asociación de Mujeres Jóvenes Musulmanas “Bidaya”.
Es fotógrafa y ha realizado diversos reportajes y exposiciones centrados en la mujer musulmana, una herramienta que le ha permitido la denuncia social.
Co-fundadora y vicepresidenta de Junta Islámica Catalana desde 2005. Co-directora del Congreso Internacional de Feminismo Islámico (Barcelona, 2005, 2006 y 2008).
Es licenciada en Lingüística General por la Universidad de Barcelona. Ha impartido clases de español en la Facultad de Letras de la Universidad Cheikh Anta Diop de Dakar (Senegal) y actualmente es profesora titular de enseñanza media en Francia.
Jefa de Estudios del curso Experto Profesional en Cultura, Civilización y Religión Islámicas de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) del que es jefa de estudios. Ha sido directora de
www.webislam.com, primer portal islámico en lengua castellana.
Representante de España en la creación del Shura Council, Consejo Internacional de Consulta de mujeres musulmanas (Nueva York). Forma parte de un grupo de expertos del Consejo de Europa cuyo objetivo es elaborar una guía en la que se propondrán políticas para los inmigrantes y con los inmigrantes.
Nacida en Bagdad y residente desde hace años en España, Bahira es escritora, traductora, intérprete, ex profesora de la Universidad de Bagdad (Dpto. Español).
Es autora de varios libros escritos en árabe y en español (Cuentos y ensayos), entre ellos, en español (Lapidación: Mujer árabe, Islam y Sociedad. Editorial Olivum, 2003) –coautora, y de varios capítulos publicados en libros (3 en árabe y 9 en español), además de decenas de artículos escritos en árabe, publicados en revistas y periódicos árabes. Es fundadora de una editorial de difusión cultural en árabe, el Aleph, 2000. Ha traducido y editado seis libros del castellano al árabe, y participado como conferenciante en más de 120 charlas, conferencias y ponencias en congresos sobre varios temas relacionados a la cultura árabe e islámica y la actualidad en el mundo árabe e islámico, con especial atención a la actualidad política y la situación de la mujer.
Houria Bouteldja, de origen argelino, es fundadora y portavoz del Partido Indígenas de la República, fundado en 2005, a través del cual luchan contra la segregación, las consecuencias del anciano orden colonial y la islamofobia en Francia.
En 2003, participó en la fundación del colectivo “Les Blédardes”, en reacción al colectivo “Ni putas ni sumisas”. De igual forma, se ha opuesto a la ley sobre los simbolos religiosos en la escuela, a través del colectivo “una escuela para todos y todas”
Es co-autora con Philippe Lemoine, Pierre Bellanger et de La Révolution en 2010? Les vrais enjeux de 2007, Descartes et Cie, 2007.
Arzu Merali es madre, escritora y activista residente en el noroeste de Londres (Reino Unido). Sus escritos se centran en los derechos humanos, el Islam y la justicia social. Su trabajo ha aparecido en diversos medios, incluyendo ultures of Resistance, The Guardian, New Internationalist, Q-News and Hecate. Es autora de varios informes, y ha encabezado un nuevo proyecto sobre la evaluación de los niveles de crimen de odio en varios países europeos. Es co-editora del reciente volumen: Towards a New Liberation Theology: Reflections on Palestine.
Su ensayo sobre su tiempo como estudiante en la Universidad de Cambridge titulada “‘The Road to Radicalisation starts at King’s’ será publicado en 2010 por Tercer Milenio, en el volumen A Book of King’s.
Es una de las fundadoras de la Comisión Islámica de Derechos Humanos (www.ihrc.org.uk) y actualmente está trabajando en el desarrollo de una nueva rama de publicaciones, para promover los derechos humanos a través de la expresión creativa. Editará un volumen ord from young Muslim performance poets entitled, We Read, We Speak for publication in 2011.
Fadwa Al-Labadi, es una activista del movimiento de mujeres, titulada Estudios de la Mujer en la Universidad de Kent, en Canterbury (Reino Unido). Es Profesora Asociada de Estudios de Género y Desarrollo Social y Directora del Centro de Estudios de Género Insan y jefa de Estudios para el Desarrollo del Departamento en la Universidad Al-Quds, Jerusalén Este. Es asimismo Fulbright Visiting Scholar en la Universidad de Michigan-Dearborn, EE.UU., profesor visitante en la Universidad de York en Canadá,
Destacada activista iraní por los derechos de las mujeres, Nahid Tavasoli es periodista y escritora. Es directora ejecutiva de NAFeH, una revista de temas culturales y literarios, miembro del consejo central de la Asociación de Mujeres Periodistas de Irán, y de la asociación para la defensa de la prensa libre.
Involucrada en el proceso de apertura del régimen iraní, es miembro del comité fundador del Partido de las Mujeres Iraníes, al cual le ha sido prohibida su participación en las elecciones del 2005 y del 2009.
Ha publicado un libro recopilatorio de sus escritos sobre temas de género, titulado Cheraa khaab zan chap ast? (¿Por qué es falso el sueño de las mujeres?) el año 2005.
Ha participado también en la “Campaña para la recogida de un millón de firmas a favor de la igualdad en Irán”, a través de la cual se pretende presionar al gobierno para que cambie las leyes discriminatorias hacia las mujeres musulmanas vigentes en el país.
Las investigaciones de Nahid Tavassoli se centran en temas de religiones y literaturas comparadas, con especial atención a las problemáticas de género.
Juan José Tamayo Acosta es un teólogo español vinculado a la Teología de la Liberación, sobre la que ha trabajado abundantemente. Dirige actualmente la cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Ignacio Ellacuría de la Universidad Carlos III y es fundador y actual Secretario General de la progresista Asociación de Teólogos Juan XXIII.
En su obra Islam. Cultura, religión, política (ed. Trotta 2009) propone una teología islamo-cristiana de la liberación, basada en los elementos liberadores y de justicia social comunes a ambas tradiciones, incluyendo la dimensión de género.
Licenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Comillas y Doctor en Teología por la de Salamanca. Diplomado en Ciencias Sociales por el Instituto León XIII. Licenciado y doctor en Filosofía y Letras por la Universidad Autónoma de Madrid. Ha sido profesor en diversas instituciones de España y América. Imparte numerosas conferencias en Estados Unidos, España e Hispanoamérica. Autor de numerosísimos artículos y libros. Colabora en prensa escrita y en revistas especializadas.
La actriz iraní Marzieh Vafamehr ha sido condenado a un año de prisión y a 90 latigazos tras protagonizar una película de ficción sobre Irán, titulada 'Mi Teherán a la venta' y basada en las vicisitudes que afronta una artista por la censura en la República Islámica, según han confirmado la página web opositora Kalameh.com y la productora de la cinta australiana.
Vafamehr, que está casada con un iraní nacionalizado australiano, fue detenida en Irán el pasado mes de julio y ha recibido su sentencia este fin de semana. Por el momento, se desconocen los cargos que se le imputan y la Embajada iraní en Australia se ha negado a comentar la sentencia, según el diario 'The Age'.
La actriz iraní aparece en varias ocasiones con la cabeza afeitada y sin pañuelo islámico en la película, que aborda la opresión cultural que sufre la sociedad iraní y algunos tabúes como el consumo de drogas.
La responsable de una de las compañías productoras, Kate Corser, de Cyan Films, ha confirmado la sentencia impuesta a la actriz iraní. Ni las empresas productoras ni la directora de la cinta, la iraní-australiana Granaz Moussavi, han querido hacer comentarios sobre la pena impuesta a Vafamehr para respetar el deseo de su familia de que el caso siga los procedimientos legales establecidos. La actriz tiene previsto presentar un recurso contra la sentencia.
Prohibida la película
Grabada en secreto en la República Islámica en 2008 con un reparto de actores iraníes, 'Mi Teherán a la venta' es una película de ficción aunque su directora reconoció en una entrevista que se basó en experiencias propias y en las de las personas que conoció cuando trabajaba en el Centro de Detención Woomera. "Creo que cuando haces algo independiente en Irán, escribiendo o dirigiendo películas, tienes siempre el riesgo de ser criticado o mal considerado", afirmó la directora de cine en una entrevista concedida al diario australiano 'The Age' en 2008.
La película se centra en la vida de Marzieh, interpretada por Vafamehr, una actriz que lucha por superar la censura contra su trabajo artístico. El Gobierno iraní ha prohibido la exhibición de la película y su relación con un exiliado iraní nacionalizado australiano, Amir Chegini, ha llevado a Vafamehr a plantearse la posibilidad de vivir en el extranjero. 'Mi Teherán a la venta' también aborda algunos aspectos ocultos de la vida de los jóvenes iraníes, como el momento en que un grupo de jóvenes son arrestados cuando participaban en una fiesta en un local subterráneo.
La película, que nunca será exhibida en Irán, se estrenó en 2009 en el Festival de Cine Internacional de Toronto (TIFF) y, posteriormente, en Australia en el Festival de Cine de Adelaida. Su directora ha estado de gira por diferentes países exhibiendo la cinta como parte del Festival de Cine y Arte sobre Derechos Humanos.
Destacado sociólogo, Abdessamad Dialmy ha dedicado décadas de investigación a analizar cuestiones de sexualidad y relaciones de género en Marruecos, así como a la conexión entre sufismo y feminismo. Sus trabajos se interesan por cuestiones sociales, buscando las respuestas del islam a las problemáticas contemporáneas, al mismo tiempo que se enfrenta a los dogmas del islamismo.
Nacido en Casablanca en 1948, es profesor en la Universidad de Fez. Es asimismo director del Laboratorio interdisciplinario de estudios sobre salud y población (LIDESP) de la Universidad de Fez.
Además de numerosos artículos publicados en revistas, es autor de los siguientes libros: – [Woman and Sexuality], 1985 (in Arabic); [Knowledge and Sexuality], 1987 (in Arabic); Sexualité et discours au Maroc [Sexuality and Discourse in Morocco) 1988, (in French); - [The sociological issue in the Arab World] (in Arabic); Féminisme soufi: conte fassi et initiation sexuelle [Sufi Feminism: fassi tale and sexual initiation], 1991 (in French); Logement, sexualité et Islam au Maroc [Housing, Sexuality and Islam in Morocco], 1995 (in French); Féminisme, islamisme et soufisme [Feminism, Islamism and Sufism], 1997 (in French); Jeunesse, Sida et Islam au Maroc [Youth, AIDS and Islam in Morocco], 2000 (in French); [Toward an Islamic Sexual Democracy], 2000, (in Arabic).
ETA anuncia el cese definitivo de su actividad armada
ETA ha anunciado este jueves en un comunicado hecho público en el diario Gara el cese definitivo de su actividad armada, tras 51 años de existencia y después de haber cometido un total de 857 asesinatos a lo largo de su historia.
El comunicado de la banda se produce después de que el pasado lunes se celebrara en el Palacio de Aiete de San Sebastián la Conferencia de Paz en la que importantes personalidades internacionales, entre ellos, el ex secretario general de la ONU, Kofi Annan, reclamaron a la banda "una declaración pública de cese definitivo de la actividad armada".
También colaboraron en la confección del texto el ex jefe del gabinete de Tony Blair, Jonathan Powell; al ex primer ministro irlandés, Bertie Ahern; al ex ministro del Interior francés, Pierre Joxe; a la ex primera ministra de Noruega, Gro Harlem Bruntland; y al líder del Sinn Féin, Gerry Adams.
Al documento, se sumaron este miércoles el ex presidente de los EEUU y Premio Nobel de la Paz Jimmy Carter; el ex primer ministro británico Tony Blair; y el presidente de las negociaciones de paz en el norte de Irlanda, George Mitchell.
La respuesta de ETA no se ha hecho esperar y tres días después de la cumbre celebrada en San Sebastián, la banda armada ha hecho pública su decisión de abandonar su actividad "armada".
Se trata de un anuncio que todos los agentes políticos, sociales y sindicales intuían después de la celebración de la Conferencia de Paz, que se ha considerado "el colchón" para que la izquierda abertzale reclamara a ETA el cese definitivo de su actividad a través de su adhesión a la Declaración de Aiete.
Este paso de la izquierda abertzale se considera esencial para que la banda armada haya anunciado el cese definitivo de sus acciones armadas.
Según han asegurado desde diferentes sectores, éste es otro de los hitos marcados "en un guión" prefijado y que vendría precedido de otros como el comunicado del colectivo de presos de ETA por el que se adhirió a la Declaración de Gernika, la creación de la comisión internacional de verificación del alto el fuego y el posterior comunicado de ETA por el que anunciaba que "colaboraría" con este comité.
LLAMAMIENTO A LOS GOBIERNOS ESPAÑOL Y FRANCÉS
ETA ha hecho un llamamiento a los gobiernos español y francés para abrir un "proceso de diálogo directo" en el comunicado en el que anuncia el cese definitivo de su actividad armada, según publica Gara.
En concreto, emplaza a ambos ejecutivos a "abrir un proceso de diálogo directo" con el objetivo de solucionar "las consecuencias del conflicto". Asimismo, expresa su "compromiso claro, firme y definitivo" de "superar la confrontación armada".
ALTO EL FUEGO
ETA decretó el alto el fuego "permanente, de carácter general e internacionalmente verificable" el 10 de enero de 2011, a través de una declaración en la que mostraba su "compromiso firme con un proceso de solución definitivo" y con el final de "la confrontación armada".
La banda armada hizo público este comunicado nueve meses después de que los firmantes de la Declaración de Bruselas, compuesta por personas de ámbito internacional especializadas en procesos de paz y resolución del conflictos, y promovida por Brian Currin, le solicitara un alto el fuego permanente.
Posteriormente, el 26 de mayo de este año, ETA hizo llegar a las patronales de la Comunidad Autónoma Vasca y de Navarra que "cancelaba" el denominado 'impuesto revolucionario', con lo que renunciaba a la extorsión a los empresarios.
Gadafi muere defendiendo un régimen totalitario y represivo
El coronel Muamar Gadafi, que gobernó Libia durante 42 años, ha muerto defendiendo un régimen totalitario y represivo que tocó a su fin el pasado 23 de agosto, con la toma de Trípoli por parte de las fuerzas que se crearon para derrocar al dirigente por haber aplastado las protestas antigubernamentales de febrero.
Gadafi, conocido en todo el mundo por su excentricidades --como su equipo de exóticas mujeres guardaespaldas o las jaimas que montaba en sus visitas oficiales a otros países--, huyó de la capital cuando comprobó que las fuerzas rebeldes se estaban acercando. No había rastro de él, y algunos dijeron que se ocultaba en una zona desértica del sur del país.
El exlíder libio ha fallecido el mismo día en que las fuerzas del Consejo Nacional de Transición (CNT) --el Gobierno interino formado por los sublevados-- han anunciado la toma de las últimas posiciones que estaban en manos de los 'gadafistas' en Sirte, ciudad natal del dictador.
Gadafi tenía un carisma que, al menos al principio de su régimen, le granjeó el apoyo de muchos ciudadanos libios. Su disposición a enfrentarse a las potencias occidentales y a Israel, tanto verbalmente como con acciones, le hizo ganar un cierto prestigio en otros Estados árabes donde la gente consideraba a sus gobernantes demasiado abúlicos.
Aunque en países como Túnez y Egipto las revoluciones llevadas a cabo por sus ciudadanos provocaron la caída de sus respectivos regímenes con bastante rapidez, en el caso de Libia no fue así, y comenzó un conflicto en el que acabaron interviniendo varios países, luego comandados por la OTAN, para proteger a la población libia de los ataques de las fuerzas gubernamentales.
FÉRREO CONTROL
Durante la mayor parte de los 42 años que duró el régimen, Gadafi ocupó una posición importante en la galería de 'villanos' del mundo. Mantenía un férreo control sobre el país eliminando a los disidentes y negándose a designar a un sucesor.
El 'Guía de la Revolución', que tomó el poder en 1969 mediante un golpe de Estado militar, consiguió mejorar la relación de su Gobierno con Occidente en 2003 al renunciar a su programa para fabricar armas de destrucción masiva a cambio de la suspensión de las sanciones que le habían impuesto.
Sus días estaban contados a partir del momento en que usó sus armas contra los manifestantes y ordenó al Ejército que limpiase la ciudad de Benghazi en febrero, lo que llevó a la comunidad internacional a iniciar una campaña de bombardeos aéreos en Libia, con la autorización del Consejo de Seguridad de la ONU, que favoreció a las fuerzas rebeldes.
El Tribunal Penal Internacional emitió órdenes de arresto contra el líder libio, su hijo Saif al Islam y el antiguo jefe de los servicios de Inteligencia Abdala al Senussi por haber planeado la represión violenta de la revuelta, que comenzó en el este del país.
Cientos de manifestantes murieron abatidos a tiros por las fuerzas gubernamentales y, ya iniciada la guerra civil, mientras las fuerzas 'gadafistas' avanzaban hacia Benghazi, advirtió a los rebeldes de que no tendría "piedad ni compasión". Afirmó que iba a perseguirlos y atraparlos "callejón por callejón, casa por casa, habitación por habitación".
Uno de los ataques de la OTAN acabó con la vida del hijo menor de Gadafi, Saif al Arab, y tres de sus nietos, pero ésa no fue la primera vez que los países occidentales causaban la muerte de un miembro de su familia.
El expresidente estadounidense Ronald Reagan describió a Gadafi como un "perro loco" y envió a Libia aviones de guerra que bombardearon el complejo militar de Bab al Aziziya (en Trípoli), su base principal, en 1986, después de un atentado con bomba perpetrado en una discoteca de Berlín Occidental del que Reagan culpó a agentes libios.
"MORIRÉ AQUÍ, COMO UN MÁRTIR"
El líder libio usó el edificio bombardeado entonces, que durante 25 años no fue reparado, para pronunciar uno de los primeros discursos que dio durante la guerra. Gadafi dijo que la rebelión la habían llevado a cabo "ratas y mercenarios" que estaban bajo la influencia de drogas alucinógenas que echaban en el café y a quienes el entonces líder de Al Qaeda, Usama bin Laden, había lavado el cerebro.
A medida que pasaban las semanas, surgían rumores de que el dirigente había muerto o resultado herido en los ataques de la OTAN. Para desmentirlo, aparecía de vez en cuando hablando en televisión, aunque sus últimos discursos fueron difundidos sin imágenes, probablemente para no dar pistas sobre su paradero. En uno de esos mensajes afirmó: "No voy a dejar esta tierra, moriré aquí, como un mártir".
EXCÉNTRICO
Gadafi no ocupaba cargo gubernamental alguno y era conocido como el 'Líder Hermano' y el 'Guía de la Revolución'. Se esforzó por tener influencia en África y lo hizo, en parte, siendo espléndido con otros países más pobres utilizando los ingresos obtenidos de la explotación de los recursos petroleros libios.
En sus visitas al extranjero llamaban la atención sus excentricidades. Cuando el año pasado viajó a Italia, invitó a cientos de mujeres jóvenes a convertirse al Islam, algo que eclipsó la visita, cuyo objetivo era consolidar los vínculos entre Trípoli y Roma.
Los cables diplomáticos estadounidenses hechos públicos por WikiLeaks revelaron otros gustos del líder libio. Uno de ellos cuenta que insistió en alojarse en la planta baja cuando fue a Nueva York en 2009 para asistir a una reunión en la sede de la ONU y que se negaba a subir más de 35 escalones.
También se supo que tenía un equipo de cuatro enfermeras de nacionalidad ucraniana, una de las cuales era descrita como una "rubia voluptuosa".
SU GOBIERNO
Muamar Gadafi, hijo de un pastor beduino, nació en 1942 en una jaima cerca de Sirte, en la costa mediterránea. Dejó de estudiar Geografía en la universidad para iniciar una carrera en el Ejército. En 1969 tomó el poder a través de un golpe militar incruento en el que derrocó al rey Idriss, y en los años 70 formuló su 'Tercera Teoría Universal', una mezcla entre el comunismo y el capitalismo, plasmada en su 'Libro Verde'.
Mientras gobernaba, Libia se desarrolló rápidamente, aunque ahora la economía nacional está pagando el precio de la guerra y las sanciones. Una de las primeras tareas que emprendió fue reorganizar las Fuerzas Armadas, pero también gastó miles de millones de dólares en mejorar las condiciones de vida en el país, ganándose el apoyo de las clases populares.
Invirtió en proyectos de gran envergadura como la construcción de una fábrica de acero en Misrata o el Gran Río Artificial, una red de tuberías para transportar agua desde pozos del desierto hasta localidades costeras.
Gadafi adoptó la idea del panarabismo defendida por el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser e intentó, sin éxito, unir Libia, Egipto y Siria en una federación. Otro intento de unir Libia y Túnez tampoco tuvo éxito.
En 1977, cambió el nombre del país, designándolo Gran Jamahiriya (Estado de las Masas) Socialista Popular Árabe Libia.
Durante gran parte de su gobierno, sufrió el rechazo de los países occidentales, que le acusaban de tener vínculos con grupos terroristas y movimientos revolucionarios. Fue vilipendiado especialmente después del atentando con bomba perpetrado en 1988 por agentes libios en un avión de la aerolínea estadounidense Pan Am que cayó sobre la ciudad escocesa de Lockerbie. Murieron 270 personas.
Las sanciones que impuso la ONU en 1992 para obligar a Trípoli a entregar a dos sospechosos libios paralizaron la economía, apagaron el espíritu revolucionario de Gadafi y suavizaron su postura anticapitalista y sus discursos contra Occidente.
Etin Anwar mantiene su compromiso a la comprensión del papel de la mujer en la sociedad, dentro de la filosofía y la teología islámica. Si bien se adentra en las tradiciones del pensamiento islámico, Anwar hace preguntas difíciles sobre el papel del feminismo, la interpretación del Corán y el lugar de los sistemas jerárquico de género.
En su libro más reciente “Gender and Self in Islam,”, explora los métodos que podrían tener éxito en el logro de un cambio igualitario. Estos incluyen la reforma del sistema judicial y jurídico de un país para respetar a los individuos por igual y el cambio cultural a través de medios religiosos y sociales. Como señala Anwar, no importa cuán igualitario sea un sistema judicial de un país, ya que el adelanto de la igualdad real requiere de una cultura que abarca estos ideales con visión de futuro.
Anwar afirma: “Junto con la comunidad musulmana, el Estado debe asumir un papel en la regulación de la igualdad”. “Pero si esto no llega a la base, no se está logrando mucho.”
Anwar también se ve influida por el sufismo. Ha estudiado esta tradición espiritual en el contexto de la diversidad de la fe islámica y está trabajando actualmente en un libro titulado “La filosofía de la experiencia mística de Ibn Sina”.
Mucha-Shim Q. Arquiza es la Secretaria General de la Asian Muslim Action Network en las Filipinas (AMAN-PHIL), una red para las personas musulmanas de Asia que trabajan por los derechos humanos, la paz y la justicia social a través del diálogo intercultural e interreligioso. Es también la Directora Ejecutiva e investigadora titular de todas las mujeres-una, en su mayoría-Moroland (una comunidad indígena en Filipinas) de investigación colectiva. El objetivo de la organización (HAGS, Inc.) es trabajar hacia el empoderamiento de las mujeres indígenas.
Naila Tiwana es un estudiante del sufismo, siendo representante y guía en el linaje Chishti-Inayati. En la actualidad reside en Pakistán, dirigiendo el Centro Internacional Espiritual de los Sufíes en Lahore. Sus intereses incluyen la reinterpretación de las enseñanzas del Corán en una luz universalista y desarrollar una comprensión más profunda de lo femenino como un paso necesario en la evolución final de la humanidad para restablecer el equilibrio de los género. En la actualidad está realizando un Master en Filosofía Comparada – misticismo occidental y el islámico.
Ha escrito sobre el sufismo y la espiritualidad islámica, incluyendo la traducción de un texto sufí urdu al Inglés que se encuentran en proyecto para su publicación. Ha asistido a diversas conferencias en el extranjero, incluida la Conferencia de Sidi Shiker en Marruecos en julio de 2009, la Conferencia GPIW en Jaipur, India, en marzo de 2008, y Congreso Internacional de Feminismo Islámico (2006). Sus escritos y el trabajo se puede acceder a su sitio web: www.nazr-e-kaaba.com.
'Te doy mis ojos'
DIRECCIÓN: Iciar Bollaín
PAÍS: España
AÑO: 2003
REPARTO: Laia Marull, Luis Tosar, Candela Peña, Rosa María Sardà, Kity Manver, Sergi Calleja, Dave Mooney, Nicolás Fernández Luna, Elisabet Gelabert, Chus Gutiérrez, Elena Irureta.
SINOPSIS: Pilar sale huyendo de su casa con cuatro cosas y su hijo. Tras nueve años de matrimonio, huye del maltrato al que la somete su marido, Antonio. Él no tarda en salir a buscarla, pues, según él, la quiere más que a nada en el mundo. La película ahonda en las relaciones de la pareja y su entorno familiar y laboral, marcadas por el drama de la violencia contra las mujeres
Asghar Ali Engineer es un reformista-escritor y activista. También es conocido internacionalmente por su trabajo sobre la teología de la liberación en el Islam. Lidera el movimiento progresivo Dawoodi Bohra. Defensor de una cultura de la paz, la no violencia y la armonía comunal. Actualmente es el jefe de la ‘Instituto de Estudios Islámicos’ y el ‘Centro de Estudios de Sociedad y Secularismo’, ambos fundados por él mismo en 1980 y 1993, respectivamente.
El Dr. Asghar Ali Engineer es un destacado estudioso islámico especializado en el tafsir (comentario sobre el Corán), el hadith (dichos del Profeta) y la jurisprudencia islámica.
Ha sido galardonado con varios premios, entre ellos el Premio Dalmia para la armonía comunitaria en 1990, Honorario por la Universidad de Calcuta en 1993, el Communal Harmony Award en 1997 y el Premio Right Livelihood en 2004 (con Swami Agnivesh) por “su firme compromiso en la promoción de los valores de la convivencia y la tolerancia”.
Omaima Abou-Bakr es profesora de Inglés y Literatura Comparada en la Universidad de Qatar, y miembro fundador de The Women & Memory Forum, una organización no gubernamental sobre estudios y centro de investigación de la mujer con sede en El Cairo. Recibió su educación en la Universidad de El Cairo, North Carolina State University y la Universidad de California en Berkeley.
Abou-Bakr está especializada en la poesía sufí medieval y en la literatura comparada medieval inglesa y árabe. Sus intereses académicos incluyen también la mística de la mujer y la espiritualidad femenina en el cristianismo y el Islam, la teología feminista, la historia de las mujeres musulmanas, y las cuestiones de género en la historia cultural y discursiva islámica.
Ha publicado varios artículos en Inglés y Árabe sobre poesía y otros textos literarios medievales, así como lecturas de la representación histórica de la mujer pre-moderna (en el Islam) y el desarrollo de los discursos religiosos.
'Madame Brouette'DIRECCIÓN: Moussa Sene Absa
PAÍS: Senegal, Canadá y Francia
AÑO: 2002
DURACIÓN: 104 min.
REPARTO: Rokhaya Niang, Aboubacar Sadikh Bâ, Kadiatou Sy, Ndèye Sénéba Seck. ,
SINOPSIS: Naago herido se cae saliendo de la casa de Matí. Ella admite que ha matado a su marido. Lo que se descubre en las horas siguientes de la investigación policial es un retrato de la dura vida de Matí. Una joven divorciada, madre soltera, que se ha buscado la vida arrastrando una carretilla con distintos productos por las calles del mercado de Sandaga. Junto a su amiga Ndaxté, a quien rescató de un marido violento y maltratador, ha alimentado el sueño de alcanzar una vida mejor para su hija Ndèye.
Sa’diyya Shaikh es profesora titular de Estudios Islámicos y Teoría Feminista en la Universidad de Ciudad del Cabo.
La investigación de la Dr. Sa’diyya Shaikh se centran en el área de Estudios Islámicos, con un doble objetivo en el sufismo y el feminismo. Ha publicado diversos escritos sobre las cuestiones de las mujeres musulmanas y la violencia de género, los enfoques feministas del hadiz y la exégesis coránica, la anticoncepción y el aborto en el Islam; reflexiones teóricas sobre el Islam y el feminismo; el sufismo, el género y la ley islámica, etc.
Actualmente está completando un manuscrito sobre el género y la sexualidad basado en la obra del pensador sufí del siglo XIII, Ibn Arabi. En colaboración con el Departamento de Psicología de la Universidad de Stellenbosch y la ONG, “Positive Muslims”, la Dra. Shaikh ha iniciado y está co-dirigiendo un proyecto de investigación que se centra en la sexualidad, el matrimonio, el VIH / SIDA y las opciones reproductivas entre las mujeres musulmanas de Sudáfrica.
'Nunca más'DIRECCIÓN:Michael Apted
PAÍS: Estados Unidos
AÑO: 2002
DURACIÓN: 114 min.
REPARTO: Jennifer López, Bill Campbell, Juliette Lewis, Tessa Allen, Dan Futterman
SINOPSIS: Slim cree haber dado en la diana. Se casa con un rico contratista, que a primera vista parece el tipo ideal. Sin embargo, lo que parece un sueño se rompe el día en que Slim intercepta la llamada de una amante, y encima, al recriminarle, el marido le pega. La sufrida Slim huye de casa con su pequeña hija, pero él la persigue por todo el país.
Ziba Mir-Hosseini es una antropóloga jurídica iraní, especializada en la ley islámica, el género y el desarrollo. Vive en Londres. Obtuvo su título en Sociología por la Universidad de Teherán (1974) y el de Antropología Social en la Universidad de Cambridge (1980). Ella es investigadora titular asociada en el Instituto del Medio Oriente de Londres, SOAS, Universidad de Londres y ha obtenido numerosas becas de investigación y como profesora visitante. Desde 2002 ha sido Hauser Global Law Profesor Visitante en la Escuela de Derecho de la Universidad de Nueva York.
Desde la Revolución de 1979 en Irán, ha realizado la investigación en los tribunales de familia en Teherán, sigueindo la evolución de los debates de derecho de familia en cuestiones de género en la República Islámica. Siba es actualmente miembro del Consejo de Mujeres Viviendo bajo Leyes Musulmanas y miembro fundador del Musawa, Movimiento Mundial en favor de la Igualdad y justicia en la familia musulmana.
Algunas de las publicaciones de Mir-Hosseini son: Marriage on Trial: A Study of Islamic Family Law in Iran and Morocco (I. B. Tauris, 1993, 2002), Islam and Gender: The Religious Debate in Contemporary Iran (Princeton University Press, 1999; I. B. Tauris, 2000), and (with Richard Tapper) Islam and Democracy in Iran: Eshkevari and the Quest for Reform (I. B. Tauris, 2006). También ha dirigido (junto a Kim Longinotto) dos largometrajes premiados sobre temas contemporáneos en Irán: Divorce Iranian Style (1998) and Runaway (2001)