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Por Augusto Ruiz Zevallos
Existen radicales y moderados en la izquierda peruana, en la izquierda que se encuentra distante del Movadef, para ser preciso. Existen, pese a que hay buenos amigos que se esfuerzan en negarlo. Los vemos en la izquierda organizada en partidos y movimientos políticos y en el mundo académico, ligados de alguna u otra forma los primeros. No es lo mismo Patria Roja y Tierra y Libertad, en cuanto a discurso y perspectivas en el mediano y largo plazo, que Fuerza Social, que desde hace años ha zanjado con el chavismo, a nivel internacional, y que hizo esfuerzos por ir sola en las elecciones generales, sin los radicales*. Que ahora FS no desee mostrar sus diferencias con los radicales es otra cosa y por cierto algo comprensible, dado que no ha desarrollado un espacio electoral con anclajes sólidos que la convierta en una fuerza autónoma, a lo que se agrega el hecho que, muy en el fondo, existe la esperanza de que los orgullosos radicales terminen moderando su práctica y sus planteamientos.
Esta posibilidad se abre paso tras lo sucedido en La Parada. Ha sido casi unánime en la izquierda el respaldo a favor de la operación policial en La Parada, sobre todo la del sábado, que fuera liderada por Susana Villarán. La alcaldesa, valientemente, asumió el pasivo y el activo de la intervención del jueves, y todos en la izquierda legal respaldaron la medida el día sábado. Pero queda una duda en el ambiente, una duda razonable que los críticos han planteado en estos días: ¿habrían respaldado una medida con las mismas características y resultado si la alcaldía hubiera estado en manos de Andrade, Castañeda o Lourdes Flores? Después de todo, los activistas más sinceros han dicho que respaldan la medida “por que viene de la izquierda”. No hay duda de que en el ámbito de izquierda, desde el dirigente más avispado hasta el simpatizante, parece haberse calibrado la ganancia en términos políticos, ahora que ingresamos a una coyuntura organizada en torno al tema de la revocación.
Por ello, da la impresión de que el respaldo no sale de sus conciencias como fluye el agua cristalina del manantial. Después de todo, no pueden afirmar que la idea estaba inscrita en la lógica o –para usar su lenguaje- en “la estrategia y la táctica” que los radicales venían proponiendo. ¿No es cierto acaso que hace pocas semanas varios opinantes pusieron el grito en el cielo porque Martín Tanaka aconsejó a la izquierda una postura moderada? Tanaka, precisamente les hacía ver que Villarán había frenado la tendencia a la caída en la aprobación ciudadana… “pero bajo banderas que en principio no eran parte central de su identidad… levantando la bandera del orden y el perfil de una autoridad que no teme enfrentar las `papas calientes´, una suerte de mezcla de los estilos de gestión de Castañeda y Andrade”. Tanaka no fue el único, varios veníamos abogando por lo mismo: en realidad, es una conciencia crítica dispersa, que se expresa fundamentalmente en las redes.
En ese momento, hubo de todo, desde análisis retrospectivo de encuestas para demostrar la efectividad del discurso radical, hasta las típicas acusaciones de la izquierda tradicional: “¿Qué la izquierda levante la bandera del Orden? Esa, señores, es la izquierda que quiere la derecha”. Sin embargo, hoy podemos decir que esta es una proposición falsa, ya que en el fondo lo que la derecha quería es que la alcaldesa se diluya en el caos y desgobierno. La reacción de Villarán, es algo que Correo y los revocadores nunca lo esperaron. Por ello, la derecha no ha tenido más que conformarse que con una torpe campaña para restarle méritos.
A gran parte de las izquierdas le costó mucho darse cuenta de que la derecha espera de ellas que se consagre a lo meramente reivindicativo: al maestro y deje de lado al estudiante; al médico, y no al enfermo; al trabajador de la fábrica protegida y no al consumidor de a pie. Quiere una izquierda enemiga de la inversión extranjera, que justifique la violencia en los conflictos medio ambientales y que sea comprensiva y blanda con la delincuencia. Hasta hace poco, los discursos a favor del Orden, en particular contra el delito, eran denunciados por algunos académicos de izquierda en nombre de la violencia estructural, epistémica y simbólica que empuja a los marginales a cometer delitos. Si bien es cierto que en los hechos, aunque en casos específicos, los políticos de izquierda respaldaban el discurso del Orden -por ejemplo Patria Roja que dispone de experiencias en rondas campesinas para enfrentar el abigeato-, en el plano del discurso, en la reflexión académica, el delito era analizado “marxistamente” como un resultado de la miseria o de la injusticia y como una forma anti sistémica de obtener una participación en el beneficio; o “foucalutianamente”, como una práctica que evade el disciplinamiento del cuerpo para la eficacia económica y la anulación de su fuerza política. En el caso de la historia del delito, varios hemos relativizado estas perspectivas, señalando que en el pasado como en nuestros días, las víctimas de la delincuencia son por lo general los pobres, o los menos ricos, sobre todo en nuestros días en que los grandes capitalistas tienen una seguridad casi inexpugnable y en que los asalariados y las nuevas clases medias disponen de mejores ingresos –codiciados por los delincuentes–, cada vez en mayor número, todo lo cual hace que las bandas reorienten sus acciones en función de estos últimos.
Pero sorprendentemente, hemos visto en nuestros días un patético espectáculo, protagonizado por derechistas que condenan a la Alcaldesa en nombre de “los Derechos Humanos y de la tolerancia” –¡nada menos! – , y de izquierdistas que de la noche a la mañana, hablan del "Principio de Autoridad" y claman por la "Defensa del Orden" y por soluciones draconianas para toda esa masa “marginal y lumpenezca” que vive en esos cerros feos que rodean La Parada y El Agustino, invisibilizando a estibadores y otros que no ha logrado insertarse en la modernización capitalista–esa masa que antaño les dio su voto para que fueran concejales o congresistas –, a los cuales se les compara con las “ratas”. El recurso a la animalización, una estrategia típica de los autoritarios: de los nazis contra los judíos (“reptiles”); de los castristas contra los disidentes (“gusanos”); de Sendero contra los dirigentes populares (“cernícalos”) y de todo aquel que en fondo sueña con exterminar a su oponente.
Derechistas e izquierdistas cambian (pierden) los papeles. Es el mundo al revés, el reino de la hipocresía, en el caso de los primeros. En el caso de la izquierda, el síndrome del parvenu, del que exagera los modales, del que actúa sin mucha convicción. No es tan malo como la hipocresía, solo cabría paciencia y comprensión pues la madurez de los grupos izquierdistas no estaría tan lejos como pareciera.
¿Y si no fuera así? Entonces estaríamos solo ante un reacomodo discursivo intrascendente. En este caso, la animalización puede ser una estrategia que esconde la idea de que hay algunos individuos que, por no ser ratas como los de La Parada y si, por ejemplo, campesinos comuneros, tendrían el derecho a la destrucción y la violencia durante su protesta. En ese caso, una vez más, estaríamos ante esa izquierda que le hace el juego a la derecha. (Lima, 2/XI/2012)
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* Digamos de paso que cuando Nelson Manrique sostiene que “una amplia coalición de izquierda” le dio un apoyo “que jugó un papel importante para llevarla del 0,3% de intención de voto que tenía originalmente al 38% que la colocó en la alcaldía” (La República, 30/X/12), no está siendo exacto, pues deja de lado el veto contra Kouri, que dejó un campo abierto a la simpatías por Susana y el factor Jaime Bayly que fungió de operador mediático eficaz.
Fuente: El País.
El historiador marxista Eric Hobsbawm, quizás el intelectual británico más admirado y respetado en el mundo desde hace varias generaciones, ha fallecido en la madrugada del lunes en el Royal Free Hospital de Hampstead, apenas a unos cientos de metros de su casa, a los 95 años de edad. A pesar de que nunca renegó de su ideología comunista, su intelecto, su capacidad para analizar hasta el más mínimo detalle y al mismo tiempo su facilidad para sintetizar la historia le granjearon la admiración lo mismo desde la izquierda que desde la derecha política, especialmente en los últimos años de su vida.
Autor de una veintena de libros, se especializó en la historia de los siglos XIX y XX. La tetralogía La era de… ha sido considerada su obra cumbre. Una serie que arrancó en 1962 con la publicación de La era de la Revolución: Europa 1789-1848 y que continuó en 1975 con La era del Capital: 1848-1875, en 1987 con La era del Imperio: 1875-1914 y cerró en 1994 con La era de los extremos: el corto siglo XX, 1914-1991.
Aunque nacido en 1917 en Alejandría (Egipto), en el seno de una familia judía de origen polaco, su padre era británico de segunda generación pero él se crió en Europa central. “Cada historiador tiene su nido, desde el que observa el mundo”, escribió una vez. “El mío está construido, entre otros materiales, de una niñez en la Viena de los años 20, los años del ascenso de Hitler en Berlín, que definieron mis ideas políticas y mi interés por la historia, y de Inglaterra, y especialmente el Cambridge de los años 30, que confirmaron los dos primeros”.
El joven Eric vivía en Viena cuando su padre murió de forma repentina en 1929 de un infarto y su madre dos años después debido a la tuberculosis. Él y su hermana Nancy se mudaron a Berlín, donde vivía su tío Sidney. De allí, la familia se fue a Londres en 1933 cuando la empresa de Sidney le trasladó a Inglaterra.
Empezaron entonces esos años de Cambridge, en los que Hobsbawm coincidió con historiadores como Christopher Hill, Rodney Hilton, John Saville y se afilió al Partido Comunista, una militancia en la que compaginó la fidelidad –nunca abandonó el partido: fue el partido el que le abandonó a él al disolverse en 1989– con el espíritu crítico, lo que le granjeó el respeto de quienes admiraban su trabajo pero discrepaban de su ideología.
Al estallar la II Guerra Mundial se ofreció a trabajar para la inteligencia pero la oferta fue declinada precisamente por su militancia política. Acabó ayudando a la construcción de las defensas costeras en East Anglia. Una experiencia que permitió al sólido intelectual entrar en contacto real con la clase obrera. “Esa experiencia en tiempos de guerra me convirtió para siempre a la clase obrera británica. No eran muy inteligentes, excepto los escoceses y los galeses, pero eran muy, muy buena gente”, escribió años después.
Quizás esa fidelidad frustró sus aspiraciones de entonces de acabar enseñando en Cambridge y acabó dando lecciones en el Birkbeck College de Londres.
En los años 80 se convirtió en una especia de gurú del Partido Laborista y en especial del que fue su líder desde 1983, Neil Kinnock, que le describiría como “mi marxista favorito” en agradecimiento a la influencia que Hobsbawm acabó teniendo en la reforma del partido y su acercamiento a territorios que luego desembocarían en el Nuevo Laborismo de Tony Blair.
En los últimos años ha seguido teniendo una gran influencia. Nunca ha dejado de trabajar (deja escrito un último libro que aparecerá el año que viene) y de participar en tertulias intelectuales y mediáticas.
En una de las últimas entrevistas que concedió a EL PAÍS desglosó algunas de las claves a través de las que narró la historia del último siglo.
- Weimar y Hitler. "Era inevitable politizarse en aquellos días. Vivía entonces en Alemania, y no podía ser socialdemócrata (eran muy moderados), ni nacionalista (era inglés y judío), ni me interesaba el sionismo".
- El poder del marxismo. "Los marxistas creían que la clase obrera iba a crecer, cuando lo que ha pasado es que ha decrecido y que países como Estados Unidos o Inglaterra incluso se están desindustrializando".
- Los fundamentalismos. "Afecta a todas las religiones. En el caso islámico, la revolución que triunfó en Irán tenía una fuerte voluntad de consolidar un Estado, centralizarlo y modernizarlo. Los fundamentalistas judíos son desde 1967 los más acérrimos defensores de Israel y reclaman sus ambiciones imperialistas. Y no hay que olvidar el giro fundamentalista de los católicos con los últimos papas y de las comunidades protestantes en Estados Unidos".
- El terrorismo islamista. "Su poder militar es mínimo. El atentado en Nueva York no llegó a desestabilizar la ciudad salvo durante unas horas. Hay que subrayar que hay lugares (Afganistán, Pakistán, el Oriente Medio) donde los grupos terroristas juegan políticamente un papel importante, y no se los puede despreciar. Otra cosa es el terrorismo islamista en nuestros países. Responde a una reacción antiimperialista".
LUGAR: Aula 21. Tercer Piso de la Facultad de Ciencias Sociales
EXPOSITORES:
• Doc.Carlota Casalino
• Doc. Jesús Cosamalón
• Doc. Mario Miguel Meza Bazán
TEMAS:
Miércoles 15
4:00 – 5:50 pm
“LOS PARTIDOS DE IZQUIERDA EN EL PERÚ DEL SIGLO XX. UNA MIRADA RETROSPECTIVA”: Mario Miguel Meza Bazán. Historiador. Docente UNFV.
Los partidos de izquierda en el Perú del siglo XX no poseen aún una historia política desde la academia por:
-cercanía del momento histórico de su existencia y colapso
-los actores de estas organizaciones no han contado aún sus versiones
- la crisis de los mismos que no han legado una tradición cultural de la política de izquierdas debidamente formalizadas
- la violencia política que afectó su desempeño con costos incluso para sus militantes y seguidores
-la crisis de los socialismos reales y del propio ideal socialista por la hegemonía de una ideología que los redujo a una simple expresión de atraso y de antimodernidad.
- la ausencia de una base documental organizada
En esta ocasión trazaremos líneas directrices que posibilitarían una mirada de la historia de las izquierdas en el Perú del siglo XX.
6:00 – 8:00 pm
“CULTURA Y ETNICIDAD EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA Y LA IDENTIDAD NACIONAL EN AMÉRICA LATINA. MÉXICO, ARGENTINA Y EL CARIBE, SIGLOS XIX Y XX (Primera parte)”: Jesús Cosamalón
El taller desarrollará las complejas relaciones entre la formación de los estados-nación, la ciudadanía en los siglos XIX-XX y algunos de sus factores constitutivos como la raza, la cultura – con énfasis en la música – y la identidad nacional. Este proceso se construyó a partir de su relación ambigua con los orígenes europeos, la heterogeneidad racial, el liberalismo político, la construcción del estado nacional y los procesos de integración en la globalización mundial. Una de las grandes preguntas que se deben contestar es cómo se construyó una identidad diferenciándose de los orígenes europeos, al mismo tiempo que se distanciaba de otras naciones americanas y se incluía a la nación en el proceso de nacionalismo inspirado en Europa.
Viernes 17
4:00 – 5:50pm
“PARTIDOS POLÍTICOS”: Carlota Casalino
En Occidente los partidos políticos son muy importantes hoy en día ¿por qué? ¿Siempre ha sido así? ¿Por qué en algunos países de América latina surgieron partidos poderosos y en otros no? ¿Cuáles son las características de los partidos políticos de la región? Responderemos estas preguntas y nos introduciremos en los aspectos conceptuales de los partidos políticos y de los sistemas de partidos. Además veremos algunas características de los partidos y de los sistemas de partidos en la región. Finalmente, estableceremos algunas líneas generales de la construcción de la democracia y el papel de los partidos políticos.
6:00 – 8:00 pm
“CULTURA Y ETNICIDAD EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA Y LA IDENTIDAD NACIONAL EN AMÉRICA LATINA. MÉXICO, ARGENTINA Y EL CARIBE, SIGLOS XIX Y XX (Segunda parte)”: Jesús Cosamalón
El taller desarrollará las complejas relaciones entre la formación de los estados-nación, la ciudadanía en los siglos XIX-XX y algunos de sus factores constitutivos como la raza, la cultura – con énfasis en la música – y la identidad nacional. Este proceso se construyó a partir de su relación ambigua con los orígenes europeos, la heterogeneidad racial, el liberalismo político, la construcción del estado nacional y los procesos de integración en la globalización mundial. Una de las grandes preguntas que se deben contestar es cómo se construyó una identidad diferenciándose de los orígenes europeos, al mismo tiempo que se distanciaba de otras naciones americanas y se incluía a la nación en el proceso de nacionalismo inspirado en Europa.
INGRESO LIBRE
PROGRAMA DEL QUINTO CONGRESO NACIONAL DE HISTORIA
VIERNES 10 DE AGOSTO.
SUMILLAS DE LAS PONENCIAS
LUGAR: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES DE LA UNMSM
Aula 1. Mesa 52. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia del Pensamiento Político
Coordinador: licenciado Ricardo Portocarrero Grados
Juan San Martín Vásquez (UNFV, Lima). “El discurso político de Vicente Morales Duárez”.
Vicente Morales Duárez fue un destacado abogado limeño que en el año 1812 resultó elegido presidente de las Cortes de Cádiz, un organismo político que a manera de asamblea constituyente se convirtió en una entidad representativa de la unidad hispánica incluyendo sus provincias de ultramar el cual tuvo en sus manos el gobierno de España y sus colonias americanas durante los años de la ocupación francesa de la Península Ibérica. En el discurso político de Vicente Morales Duárez, expresado en las sesiones de las cortes, se aprecian tres elementos de su postura liberal: 1) que los indígenas deben tener los mismos derechos que los españoles por ser considerados vasallos del rey de España, 2) que la soberanía reside en el pueblo y por ello criticó duramente los argumentos dados por los filósofos partidarios de la monarquía absoluta, 3) que las leyes que garantizaran el respeto a los derechos de propiedad y de libertad de los colonos americanos traería la gratitud de los súbditos del rey y se evitaría los recelos hacia la Corona Española.
José Centella Páucar Limaylla (UNFV, Lima). “El proyecto político de Simón Bolívar: un intento de construcción de estado en el Perú en el periodo de 1823 a 1826”.
En el texto se explica el modelo de estado que Simón Bolívar trató de construir a través de su propuesta política en el Perú. Incidir principalmente en el periodo de 1823 a 1826 por ser un periodo muy poco estudiado, pero muy importante en el contexto de la iniciación de la república. Esta propuesta política, basada en la Constitución Vitalicia, es el documento que resume su doctrina política sobre cómo los nuevos estados emergentes, que empezaban a configurarse en el escenario hispanoamericano, deben de ser gobernados en este nuevo periodo dominado por las ideas republicanas. Muchos estados al empezar su vida republicana vivieron la inestabilidad, la anarquía, el caos, el caudillismo y el divisionismo entre provincias, era la nueva imagen de los estados hispanoamericanos. Es en este contexto, que se define un rumbo distinto a seguir por el nuevo Estado peruano con Simón Bolívar y su proyecto político como hoja de ruta distinta a los demás países hispanoamericanos.
José Ignacio López Soria (Universidad Nacional de Ingeniería, Universidad Antonio Ruiz de Montoya, Lima). “Conceptos básicos –nación, patria, ciudadanía y otros- en la Constitución de Cádiz”.
Después de trazar los rasgos fundamentales del ámbito de enunciación o contexto histórico y simbólico de la “Constitución de Cádiz”, el estudio se centra en la significación atribuida en ella y en los debates que la precedieron a categorías básicas como nación, patria, ciudadanía, soberanía, pueblo, individuo, igualdad, libertad, fraternidad, felicidad, bienestar, etc., con un énfasis especial en el uso de estos conceptos por parte de la representación americana.
Aula 2. Mesa 53. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia de la Independencia del Perú
Coordinador: licenciado Eduardo Vásquez Monge
Luis Alberto Rosado Loarte (Archivo Obispal de Huacho, Huacho). “Huacho en la independencia: parcialidades indígenas y conflictos de poder”.
El proceso de la Independencia del Perú le debe al Norte Chico un importante aporte. No solo fue sede del desembarco del Ejercito de los Andes, sino que colaboró decididamente en su sostenimiento y se sumó a él voluntariamente. El caso particular de Huacho, pueblo de indígenas es muy particular: hemos podido identificar a más de un centenar de habitantes de este pueblo que participaron de manera directa, incluso su procedencia a las diferentes parcialidades y no solo a habitantes del común sino a sus principales, los cuales manifiestan sus conflictos, tal es así que los descendientes de los antiguos caciques aprovechan el contexto para recuperar espacios de poder que habían perdido desde que los caciques perdieron sus privilegios. El aporte de esta investigación es el desarrollar a un nivel más profundo la afirmación del aporte de Huacho a la Independencia.
Daniel Morán (Universidad de Buenos Aires, Argentina). “Discursos en conflicto: la guerra de propaganda en los tiempos de la independencia”.
En un artículo publicado el 2002 Francois-Xavier Guerra señaló que una de las posibilidades para analizar los procesos de independencia en América Latina estaba circunscrita en estudiar la guerra de propaganda que se había producido en América entre capitales insurgentes y capitales realistas: “el debate es constante, pero a una escala geográfica diferente. Por lo tanto, esta investigación tiene como objetivo central examinar la guerra de propaganda desatada entre la prensa de Lima y la de Buenos Aires en la coyuntura que va desde la revolución de Mayo en 1810 hasta la declaración de independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata en el Congreso de Tucumán en 1816. Este análisis supone entender esta lucha periodística en tres puntos específicos: a) el estudio de la irrupción revolucionaria de 1810 con la intención de mostrar que esta guerra de opinión había empezado a los pocos meses de iniciada la revolución porteña y en oposición con los proyectos contrarrevolucionarios de Lima; b) cómo esta guerra sirvió también para caracterizar e identificar a las capitales realistas y a las capitales revolucionarias en abierto conflicto; y, c) que la guerra de palabras estuvo vinculada a la guerra militar librada en el Alto Perú en donde los discursos políticos de las fuerzas realistas y revolucionarias defendieron sus intereses y su propia legitimidad política.
Cristina Mazzeo (PUCP, Lima). “La guerra de independencia del Perú y su financiamiento”.
La guerra de Independencia en el territorio peruano se llevó a cabo entre 1810 y 1824 fecha en que se logró el triunfo definitivo a través de las armas en los campos de Ayacucho. Los recursos para el mantenimiento del ejército y de las milicias fueron provistos, en la mayoría de los casos por los comerciantes peruanos. Alimentos, armas, ropa, municiones y otras necesidades, primero para sostener el ejército realista, luego para mantener el ejército independentista. En un primer momento se trató de controlar y defender la frontera sur, posteriormente la guerra se trasladó a la región de la sierra. Esta comunicación tratará de mostrar quiénes, cómo y por qué la mayoría de los recursos salieron de Lima.
Aula 3. Mesa 54. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia y Género
Coordinadora: doctora María Emma Mannarelli Cavagnari
Sara Vicuña Guengerich (Texas Tech University, EE.UU.). “Ficciones históricas: los matrimonios interraciales en la colonia andina temprana y cacicas varoniles y mujeres desamparadas: la retórica cultural, religiosa e histórica en torno a las jefaturas femeninas en el Perú colonial”.
Michelle MacKinley (Oregon University, EE.UU.). “Libertad a medias. Esclavitud, intimidad y movilización legal en Lima colonial, siglo XVIII”.
¿De qué manera las mujeres esclavas podían aspirar a ser consideradas personas, obtener remuneraciones y ser virtuosas si la ley las consideraba como mera propiedad? ¿Bajo qué condiciones la ley que regía la esclavitud creó oportunidades para que las esclavas pudiesen demandar su libertad y justicia? Estas son las preguntas que desarrolla mi libro Fractional Freedoms: Slavery, Labor and Legal Activism in Colonial Lima, 1593-1700. El libro proporciona una oportunidad de repensar la interpretación tradicional acerca de la vida de las esclavas por colocar a las esclavas como actores legales que desempeñan diferentes ocupaciones como lavanderas, amas de llaves, madres, amas de leche y sirvientes asalariadas, y estudia cómo esas experiencias laborales urbanas condicionaban su experiencia dentro de la esclavitud. Sin descuidar las estructuras generales de opresión de la esclavitud, el libro revela instancias en que las esclavas actúan como no como propiedad humana. Una mirada retrospectiva a los juicios por libertad, muestra cómo las litigantes utilizaban estratégicamente el poder retórico de libertad recurriendo a la legislación a pesar que su vida real era de personas no libres ni iguales.
Rocío Quispe Agnoli (Michigan State University, EE.UU.). “Negociaciones transatlánticas de la identidad indígena colonial: la petición de una mujer de la nobleza inca en Perú, siglo XVIII”.
A fines del siglo XVIII, Doña María Joaquina Uchu Inca Tupac Yupanqui, vecina de la ciudad de México, reclamaba, ante las autoridades españolas, el reconocimiento de sus privilegios como descendiente legítima en línea directa de Huayna Cápac, el último de los gobernantes pre-hispánicos del Perú. El proceso legal que Doña María Joaquina inició con sus hermanos a principio de 1780, y que luego ella continuó sola, se extendió por más de una década. Aunque su petición tuvo un éxito parcial, tanto ella como su familia no pudieron disfrutar de privilegios o reconocimientos por mucho tiempo, ya que con las guerras de independencia del siglo XIX, los descendientes nobles de los incas perdieron sus prerrogativas y su identidad social. En este trabajo propongo examinar el uso que Doña María Joaquina hizo de la petición como género retórico que informó las negociaciones textuales de su identidad en su extensa probanza de nobleza.
Aula 4. Mesa 55. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia Social
Coordinadora: magíster Luz Peralta Apaza
Jaime Menacho Carhuacama (UNMSM, Lima). “El impacto de la catástrofe marítima del “RMS Titanic” en la opinión pública y diplomática peruana (1912): el caso de Peter D. Daly, sobreviviente anglo peruano de la mayor tragedia oceánica mundial de la segunda década del siglo XX”.
La ponencia pretende analizar el impacto de la mayor catástrofe marítima de la segunda década del Siglo XX en la opinión pública y diplomática peruana entre abril y mayo de 1912 y cómo esta trágica información se insertó en el colectivo mental social en medio del inestable panorama político que significó el dificultoso y tumultuoso año electoral de 1912. Asimismo, centrará su atención en el caso de Peter D. Daly, ciudadano anglo peruano que fue uno de los sobrevivientes del RMS Titanic y que al mes de acontecida la desgracia marítima arribó a Lima y continuó con sus labores cotidianas en nuestro país, manteniendo siempre un perfil bajo en cuanto a los detalles precisos del hundimiento del célebre vapor inglés hasta su muerte en 1932.
Omar Rojas Herrera (UNFV, Lima). “Imágenes post independentista de los jóvenes en Lima, siglo XIX”.
Los tiempos post independentistas son también una época de transición en que se suceden cambios en los modos y actitudes; es decir, de los hábitos y comportamientos virreinales propios de un súbdito, a la construcción de hábitos y comportamientos de carácter burgués de un ciudadano incipiente; dicho de otro modo, la de un naciente republicano, romántico y liberal. Este estudio intenta comprender a un grupo social dentro de este contexto: los jóvenes. A partir de los colegios limeños de segunda enseñanza, por cuanto surge la idea de juventud como categoría de edad, invención vista desde la óptica de los adultos en sus distintos estamentos en cuya percepción nos brinda las diferentes imágenes de los jóvenes en sus diversos espacios de sociabilidad. La invención de juventud buscaba encaminar a una idea de nación a partir de un modelo del joven liberal a la usanza burguesa de parte de las élites limeñas, en una etapa donde el romanticismo predominaba y exaltaba las diferentes facetas de los jóvenes limeños en el siglo XIX en Lima.
Martha Eloísa Chávez Lazarte y Lucía Alicia Jiménez Hermoza (UNFV, Lima). “Nepeña historia y tradición”.
Nepeña es un rico y fértil valle ubicado en el norte de la capital, con varios nichos ecológicos y evidencias culturales que permiten la elaboración de una reconstrucción histórica desde el período prehispánico, colonial y republicano hasta el presente. Un acápite aparte del pueblo de Nepeña como pueblo mestizo y peculiar, es que protagoniza una de las danzas más importantes -tal vez única en el Perú que se lleva a cabo cada quinquenio- de Moros y cristianos en el día de la Virgen de Guadalupe, su patrona, que evoca a las primeras décadas del adoctrinamiento, que forma parte de sus tradiciones y se erige como símbolo de la identidad de Nepeña. En el siglo XX Nepeña postula a ser un centro de desarrollo en la región, para ello cuenta con los trabajos históricos de Félix Álvarez Brun, Wilfredo Kapsoli, A. Soriano Infante y otros con los que hoy se puede reconstruir la historia local con perspectivas de desarrollo social convirtiéndose en un eslabón de importancia en la economía nacional.
Juan Tito Melgar (UNMSM, Lima). “Ezequiel Urviola y Pedro Kalbermatter: el activismo indigenista y el protestantismo misionero en las luchas sociales del altiplano durante los primeros años del oncenio de Leguía (1919-1924)”.
Durante las dos primeras décadas del siglo XX, los movimientos campesinos se desenvolvieron de forma creciente, y con una mayor frecuencia en la primera mitad de la década de 1920. En esta década el altiplano puneño, como gran parte del país, fue escenario de los esfuerzos por los grupos subalternos por recibir justicia y asumir un esbozo de proyecto político autónomo que tuvo influencia de los discursos indígenas, en relación a la reivindicación del indio y de la prédica protestante en referencia al papel de la educación. Ezequiel Urviola y Pedro Kalbermatter fueron representantes de estas posiciones que actuaron directamente en el altiplano. Nuestro trabajo busca presentar a estos dos personajes a través de sus propios testimonios y de la valoración que han tenido dentro de los estudios sobre el tema de los movimientos campesinos de inicios del siglo XX.
Aula 1. Mesa 56. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia del Pensamiento Político
Coordinador: licenciado Ricardo Portocarrero Grados
José Manuel Castro Torres (Pontificia Universidad Católica de Chile). “El pensamiento político de la nueva derecha latinoamericana 1970-2000. Un acercamiento comparado al caso peruano y chileno”.
El presente estudio analiza los principales tópicos del pensamiento político de la nueva derecha latinoamericana en su historia reciente tras la instalación de regímenes militares en la región y posteriores transiciones democráticas. Considerando los importantes aportes del giro contextual en el estudio de las ideas políticas, indagamos en la existencia de un sustrato común en el pensamiento de las derechas latinoamericanas: las ideas se formulan considerando un contexto internacional a la vez que se adecúan a las particularidades de la historia política nacional, adquiriendo una fisonomía nueva. El ámbito de las semejanzas y de las particularidades de la articulación de un pensamiento político de derecha a nivel latinoamericano es nuestro objeto de estudio, situando el foco sobre el caso peruano y chileno.
Eduardo Cáceres Valdivia. “Historia y política en José Carlos Mariátegui, un intento de reconstrucción”.
Al publicar Siete Ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928), el Amauta dio cuenta de la intención de incluir un ensayo sobre la evolución política e ideológica del Perú. Cuando en 1969, los editores de la Biblioteca Amauta decidieron publicar una recopilación de textos vinculados con el tema, bajo el título Ideología y Política, recogieron diversos testimonios al respecto. La presente ponencia busca contribuir a la reconstrucción de la visión de dos aspectos en la obra de José Carlos Mariátegui: el proceso político-ideológico y la revolución socialista en el Perú, entendiéndolos como condición de posibilidad (el primero en relación al segundo) y resultado posible (la segunda en relación al primero). La reconstrucción propuesta no será un ejercicio abstracto, sino un proceso material: el proceso de identificar y articular los materiales que José Carlos hubiese podido compilar y editar para su, lamentablemente, desaparecido libro.
Ricardo Portocarrero Grados (UNMSM, Casa Museo Mariátegui, Lima). “El Amauta Atusparia de Ernesto Reyna Zegarra y el socialismo indígena de José Carlos Mariátegui”.
Aula 2. Mesa 57. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia de la Independencia del Perú
Coordinador: licenciado Eduardo Vásquez Monge
Silvia Verónica Escanilla Huerta (Universidad de San Andrés, Buenos Aires, Argentina). “Bandolerismo y guerrillas. La continuidad de la movilización plebeya en el marco de la guerra de independencia 1820-1824”.
La historiografía sobre la independencia en el Perú de las últimas décadas ha estado centrada en determinar si el "pueblo" peruano fue o no protagonista de la guerra y si quiso o no separarse políticamente de la corona española. Mientras un grupo de historiadores pusieron de manifiesto el patriotismo de aquellos a partir de su participación en las guerrillas y montoneras, otros no dudaron en afirmar que "los peruanos no habían optado por ser independientes". En los últimos años ha habido numerosos esfuerzos por superar la dicotomía patriota-realista y profundizar nuestro conocimiento sobre los motivos de la participación plebeya en la guerra. La presente ponencia pretende dejar de lado las dicotomías para profundizar en la experiencia bélica, las motivaciones de los sectores plebeyos para apoyar a uno u otro bando y el impacto cotidiano de la guerra en sus vidas. Nuestra hipótesis es la movilización plebeya que existía desde antes de la llegada de San Martin al Perú adquirió una dimensión política en el contexto de la guerra.
Jorge Luis Castro (UNMSM, Instituto Sanmartiniano del Perú, Lima). “Actuación militar de San Martín en el Perú y su retiro de la vida pública”.
La presente ponencia pretende reflexionar y generar polémica acerca de la actuación militar del general San Martín en el Perú y su retiro de la vida pública. Analiza concretamente tres acciones: lo sucedido en Retes cuando San Martín al proteger el descenso de Arenales amaga un ataque general, la decisión de no atacar a las tropas del Virrey a su salida de Lima y finalmente, las acciones militares que condujeron a la rendición de las tropas que custodiaban el Real Felipe en setiembre de 1821. Ellas fueron catalogadas como errores militares y hasta la fecha siguen siendo materia de debate pues se las vincula al deseo de San Martín de querer prolongar la guerra siguiendo una opinión de Francisco Javier Mariátegui. No se comprende la estrategia sanmartiniana y se pretende juzgarla sin conocer en detalle la problemática militar de las tropas “insurgentes”. Estas acciones habrían sido el detonante de la fallida conspiración que los jefes del Ejército tramaron para destituir a San Martín del mando originando, entre otras razones más, su salida del Perú.
Eduardo Vásquez Monge (UNMSM, Lima). “José Faustino Sánchez Carrión y la formación de la República”.
Aula 3. Mesa 58. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia y Género
Coordinadora: doctora María Emma Mannarelli Cavagnari
Sofía Pachas Maceda (UNMSM, Lima). “La mujer y la escuela de bellas artes. Los primeros pasos hacia la construcción de una identidad artística femenina en el Perú. (1919-1925)”.
El 15 de abril de 1919 una ceremonia en el ex convento de las Recogidas daba inicio a uno de los más trascendentales capítulos de la historia del arte peruano, la apertura de un centro oficial de enseñanza artística, denominado entonces Escuela Nacional de Bellas Artes. Aunque no era el primer centro de enseñanza que abría sus puertas a la mujer en el siglo XX, sí era el único, que gracias al respaldo del gobierno, permitía tener un aprendizaje sistematizado y con un plan de estudios teórico práctico cuyo propósito era lograr un conocimiento integral de la práctica artística, más allá de la simple afición. Si bien esta enseñanza especializada no la habían gozado ni las mujeres, ni los hombres, con vocación artística en el Perú antes de la fundación de la Escuela, las posibilidades para iniciarse y desarrollarse en el campo del arte aumentaban cuando se trataba del género masculino. La ponencia gira en torno a la recepción que la crítica tuvo de la obra pictórica y escultórica realizada por las alumnas, la que era exhibida en las muestras de fin de año organizadas por este centro de estudios. Estos escritos permiten reconstruir los años fundacionales de la práctica profesional femenina y conocer la actividad de varias artistas todavía desconocidas.
María Inés Valdivia (UNFV, Lima).
Christine Hünefeldt (Universidad de San Diego, California, EE.UU.). “Mujeres en tiempos coloniales: normas culturales y dispositivos institucionales”.
Esta ponencia es un esfuerzo por sintetizar nuestros hallazgos colectivos sobre las mujeres en América Latina, desde la época colonial hasta el presente, con la intención de señalizar ausencias historiográficas, así como plantear nuevas líneas de reflexión sobre cuestiones de género.
María Emma Mannarelli Cavagnari (UNMSM, Lima). “Escritura, afectos e individuación. Las memorias de Dora Mayer”.
Aula 4. Mesa 59. 9:00 – 11:00. Simposio: Teoría y Filosofía de la Historia
Coordinador: licenciado Carlos Morales Cerón
Luis Alberto Rivera Herrera (UNFV, UNMSM, Lima). “Carlos Lazo García y Jorge Mariano Cáceres-Olazo: dos visiones de la historia convergentes en tiempos de postmodernidad (1990-2011”.
Carlos Toledo Gutiérrez (UNMSM, Lima). “Acerca de la historia, los historiadores y la vida, en el pensamiento del filósofo Friedrich Nietzsche (siglo XIX)”.
Friederich Nietzsche edita en 1874 la Segunda consideración intempestiva, bajo el título sugestivo de Sobre la utilidad y los perjuicios de la Historia para la vida. En este libro desarrolla algunas ideas acerca del papel de la historia en su época, la “cultura histórica” influenciada por el positivismo, el clima académico y la actitud de algunos historiadores (“los hombres históricos”). En el presente trabajo trataremos de caracterizar la propuesta interpretativa de Nietzsche en relación a la naturaleza y el quehacer académico histórico y su relación con el referente medular que él denomina la vida. Es decir, “lo que Nietzsche entiende por historia, tipos de historia”, características de un quehacer histórico decimonónico. Es un siglo donde predominan el positivismo y el romanticismo los cuales dan su “color” al sentir, al pensamiento histórico y académico del siglo XIX.
Emil Beraún Beraún (UNMSM, Lima). “Ideología, terror y (anti) humanismo”.
La presente ponencia tiene como objetivo analizar las diversas dimensiones de la violencia, desde aquella represión que nos sacude el rostro de forma imperceptible y que encuentra su justificación y amparo en una ideología que triunfa en su carácter ausente y cotidiano; hasta llegar a otra orilla de la violencia, esa que en su práctica propone una dialéctica negativa que rechaza el blindaje del consenso histórico de la clase dominante. Frente a la necesidad de racionalizar la irracionalidad mítica de un saber consensuado intencionalmente como absoluto, el análisis de la violencia dentro de la historia juega un papel de suma importancia para evidenciar sus usos ideológicos, y con ello, establecer el carácter objetivo y necesario de su presencia; también se analizarán los conceptos y las prácticas que se relacionan con ella.
Oscar Panty Neyra (Universidad Nacional Jorge Basadre G., Tacna). “De los cuestionamientos a la fundamentacion de la cientificidad de la historia”.
La construcción de la historia como conocimiento sistemático ascendente al logro de su status científico, ha seguido un complicado curso de avances con innovaciones teórico - metodológicas y de retrocesos con cuestionamientos a su veracidad hasta la negativa nihilizante. Algunos trabajaron por su objetividad con el manejo adecuado de las fuentes de información; otros la redujeron a un saber de apariencias y de intereses, o también la presentación como narrativa para el entretenimiento; no faltaron quienes le negaron significado a sus contenidos con el ingreso al siglo XXI, en el marco del fenómeno de la globalización, las tendencias post estructural funcionalistas y postmodernistas que asumen una concepción relativista-subjetivista de la realidad han acentuado sus cuestionamientos al conocimiento científico en general y a la disciplina histórica en particular. De aquí el imperativo de un deslinde conceptual con la reacción anticientífica. Los historiadores de las tendencias contemporáneas Historia a debate, Historia Crítica y de la Vertiente del marxismo fundante, convergen en este propósito. Nuestra ponencia se ubica en esta línea de combate.
Aula 5. Mesa 60. 16:30-19:00. Simposio: Hermenéutica de las Fuentes
Coordinador: Licenciado David Franco Córdova
Teodoro Hampe Martínez (Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Lima). “El licenciado Polo de Ondegardo, encomendero, burócrata y conocedor del mundo andino (ca. 1520-1575)”.
David Franco Córdova (UNMSM, Lima). “Betanzos, Cieza de León y la historia taumatúrgica de la conquista en el Cuzco temprano-virreinal. 1548-1553”.
Raúl Martínez Céspedes (UNFV, Lima). “Presencia del doctrinero Francisco de Ávila en los tribunales eclesiásticos (1601-1607): dos documentos existentes en el Archivo Arzobispal de Lima”.
La presente ponencia analiza la participación del doctrinero y famoso extirpador de idolatría Francisco de Ávila como agente económico del sistema colonial. Haciendo uso de su autoridad sacerdotal y con la complicidad de las autoridades coloniales, el padre como vicario del corregimiento de Huarochirí manifestó la necesidad de expropiar los excedentes productivos de las comunidades andinas que estuvieron bajo su cargo para luego comercializarlos en el mercado limeño, obteniendo de dichas transacciones buenas ganancias. Con esto, logra aumentar su riqueza personal, base para ascender a nivel social y político a las altas esferas del Arzobispado de Lima. Los documentos que presentaremos muestran los abusos cometidos en su participación económica ajena a su labor evangelizadora, como fue el comercio y ventas de casas.
Aula 1. Mesa 61. 16:30-19:00. Simposio: Historia Laboral
Coordinador: doctor Francisco Quiroz Chueca
Johel Pozo Tinoco (UNMSM, Lima). “El papel de la minería de Cerro de Pasco en el ciclo de la minería colonial peruana a fines del siglo XVIII y la formación del feudalismo ilegal”.
La ponencia expone de manera global el panorama de la minería peruana y el lugar que ocupó la minería de Cerro de Pasco. Se explora la propiedad, cantidad de minas operativas, el control de la mano de obra y la población laboral referentes a Cerro de Pasco en comparación a otros centros mineros. Por otra parte, se realiza un análisis utilizando los conceptos de espacio económico, polo económico y circuito comercial para profundizar en las características del Valle del Mantaro donde se circunscribe la minería pasqueña. Se contrastará tres modelos teóricos para poder definir el fenómeno de captación de mano de obra en Cerro de Pasco. Por un lado la propuesta de mita encubierta de Fisher, el modelo de Carlos Lazo del feudalismo ilegal, y finalmente como una referencia un poco distante se recurrirá al concepto de entable de la mita desarrollado por Tandeter para el caso potosino. El objetivo de esta contrastación es que a partir de las fuentes existentes y el nivel de conocimiento actual sobre el trabajo indígena de Cerro de Pasco se pueda elaborar una teoría lo más completa posible.
Alejandro Salinas Sánchez (Seminario de Historia Rural Andina, UNMSM, Lima). “Los trabajadores ferroviarios de Henry Meiggs / 1868 -1877!.
Las obras ferroviarias de Henry Meiggs (1868-1877) concentraron enormes masas de peones indígenas peruanos, chilenos, bolivianos y chinos, dando origen a la primera experiencia peruana en la transición hacia formas de trabajo asalariado. En efecto, los campamentos de las líneas de Mollendo-Arequipa, Lima-La Oroya y otras, fueron escenario de la embrionaria y finalmente frustrada conformación del proletariado decimonónico. No obstante, el carácter eventual del trabajo, el origen campesino de la mayoría de los peones, su dispersión en cuadrillas aisladas y las condiciones de subordinación en que laboraban, impidieron el surgimiento de formas asociativas sindicales o gremiales modernas. Distinto fue el caso de los ingenieros extranjeros, que ocupaban puestos de mando y gozaban de prerrogativas respecto de los asalariados. De otro lado, la demanda de alimentos, vestidos, transporte y otros servicios generada por el sector ferroviario, incentivó la mercantilización de los espacios regionales precapitalistas circundantes.
Francisco Quiroz Chueca (UNMSM, Lima). “Trabajo libre y servil en los andes. Bombón, 1667-1677”.
En base a una información documental excepcional por la riqueza de sus detalles, esta ponencia busca establecer las condiciones laborales de los trabajadores de cuatro estancias ganaderas y un obraje en la meseta de Bombón durante una década de la segunda mitad del siglo XVII. El análisis de la información permite comprender mejor los regímenes laborales coloniales y, en particular, establecer la medida en que coexistieron formas de trabajo libre y servil.
Aula 2. Mesa 62. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia de la Guerra con Chile
Coordinador: licenciado José Chaupis Torres
David Rengifo Carpio (Université Paris-Diderot 7, Francia). “Identidades, imaginarios y tendencias del teatro en Lima entre la Guerra del Pacífico y la crisis de la post guerra: 1879-1890”.
La Guerra del Pacífico fue uno de los conflictos más sangrientos ocurridos a fines del siglo XIX en Latinoamérica. Traumático y funesto para el Perú por sus consecuencias que dejaron huella en la mentalidad colectiva nacional, dicho conflicto ha sido estudiado desde el punto de vista político-militar y luego económico-social, pero poco se ha dicho sobre el papel del arte, y específicamente del teatro. Es durante el conflicto y la crisis de posguerra cuando se sientan las bases de la Reconstrucción Nacional. Tomando en cuenta ello, en la presente ponencia señalamos y analizamos cómo la Guerra del Pacífico afectó una manifestación cultural como el teatro en la Lima de 1879 a 1890, observando las regularidades, cambios y tendencias de la actividad teatral durante la época previa a la guerra, durante ella y en los inicios de la crisis post bélica.
Julio César Abanto Chani (UNMSM, Lima). “La emergencia del gobierno de Francisco García Calderón (1881) y su fórmula de paz”.
Francisco García Calderón fue nombrado presidente del Perú en plena ocupación chilena (1881). Su gobierno emergido en medio de las cenizas de una ciudad abatida, fue materia de suspicacia. Ocupados los centros de vida del país y desarticulado el estado, su propuesta la paz sin cesión territorial era plausible. En esa línea, desarrolló una estrategia que puso en riesgo todos los intereses chilenos conquistados. No obstante, en el presente trabajo presentamos los testimonios que revisan la visión del accionar patriótico de este gobierno. Nos proponemos conocer las razones de la emergencia de su régimen y dilucidar la participación de la burguesía limeña en su propósito de rescatar el salitre de Tarapacá, con la cooperación de la compañía francesa Crédito Industrial y la Secretaría de Estado estadounidense. Asimismo, trataremos la evolución de su gobierno, sus conflictos con el pierolismo y las autoridades de ocupación. Finalmente, apreciaremos el fracaso de la estrategia impulsada con tanto ahínco por la elite limeña y las implicancias de la dislocación del eje París-Washington-Lima.
Emilio Rosario Pacahuala (Seminario de Historia Rural Andina, UNMSM, Lima). “La visión generacional Guerra contra Chile”.
Las secuelas de la “guerra del Pacífico” (1879-1883) causaron un impacto profundo en la población, no sólo porque acabaron con el paradigma económico que sustentó parte de la república decimonónica sino que generó una nueva visión sobre nuestro país y como éste ahora debía subsistir. ¿A qué se debe la popularización de esta guerra? La respuesta radica en el sentir general que legó, personas de todas las edades y condiciones sociales, sintieron los estragos de lo que significó uno de los eventos más traumáticos de la historia nacional. Siguiendo a Michel Foucault la pluma de los historiadores ayudaron a construir y focalizar el interés de este evento. Será también responsabilidad del Estado darle protagonismo en los currículos educativos, fechas cívicas y praxis para que sea parte de nuestra vida cívica. En el presente trabajo narraremos el tema de la separación generacional y lo haremos en tres grandes grupos: ancianos, adultos y niños, según la separación legal que se hacía por aquellas épocas según las concepciones de aquellos tiempos, para analizar porqué se expandió esta desazón en la memoria colectiva nacional.
Aula 3. Mesa 63. 16:30-19:00. Simposio: Historia de la Ciencia y la Tecnología
Coordinador: licenciado Héctor Maldonado Félix
Gladys Filomena García Arias (UNMSM, Lima). “Inserción y desarrollo histórico de enfermería en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1964 – 1980”.
La enfermería en el Perú se inicia en las universidades como carrera profesional, y en la UNMSM en 1964. En nuestro medio no se encuentra un estudio que refiera este importante acontecimiento, es por ello que me interesó el describir y examinar el proceso histórico de inserción de la enfermería en la Facultad de Medicina de la UNMSM. Deseo exponer, analizar y discutir la vida académica de la enfermería desde sus actores (autoridades, docentes y alumnos/as) y la propuesta de una Nueva Enfermería, interpretar las tensiones y contradicciones existentes en el período 1965 – 1980, ya que es una investigación cualitativa histórica con perspectiva dialéctica. Para este efecto se ha revisado los libros de actas de las sesiones de consejo de facultad, los boletines y materiales de las diversas bibliotecas de la universidad. Asimismo, se ha entrevistado mediante la historia oral a informantes claves del período de estudio.
Elaine Lázaro Alcántara y Elvira Rodríguez Antinori (Universidad Nacional de Trujillo, Trujillo). “Saber, poder y práctica: inicios de la enfermería hospitalaria de Chiclayo”.
Este estudio enfatiza el análisis del saber, poder y práctica en los inicios de la enfermería del hospital “Las Mercedes” de Chiclayo. Es un estudio histórico-social, cuyo recorte temporal comprende de 1960 a 1980, teniendo como marco inicial la inserción de las primeras enfermeras con formación universitaria, el marco conclusivo ocurre con el pase del hospital al Ministerio de Salud. El marco teórico y de análisis fue respaldado por Michel Foucault. Emergieron dos categorías empíricas: Incorporación de la enfermería profesional como estrategia de poder en el campo hospitalario, cuyo proceso demandó de una estructuración interna de enfermería, instaurándose un estatuto de poder que delimitó el papel de las enfermeras, emergiendo estrategias de poder cotidiano, técnico y administrativo; dispositivos de saber/poder establecidos como micropoderes, que originaron redes de poder, entre enfermeras y agentes a partir de relaciones jerarquizadas y divididas, originando una enfermería como institución hospitalaria.
Héctor Maldonado Félix y María Elizabeth Puertas Porras (UNMSM y Universidad Católica Sedes Sapientiae, Lima). “Las mujeres y las ciencias de la salud, vida universitaria y profesional, del tercer militarismo a Odría (1930-1956)”.
El estudio de las profesiones de las ciencias de la salud permite poner en evidencia cómo el pretendido objetivismo científico encubre y vuelve opaco la postura androcéntrica que se asume en forma acrítica y cómo la práctica de la profesional en ciencias de la salud si bien la ha dado autonomía material y mental, al mismo tiempo la ha llevado a insertarse en un sistema rigurosamente jerárquico y androcéntrico. El tiempo que hemos establecido se extiende desde el reinicio de actividades de la UNMSM en 1934 hasta 1957, cuando las medicas fundaron la Asociación Femenina Médica. En las ciencias médicas, la década de 1950 fue importante porque hasta ese momento la formación profesional se concentró en nuestra universidad pero desde 1959 las universidades de Arequipa y Trujillo y en 1961 la Universidad Peruana Cayetano Heredia forman profesionales en ciencias médicas.
Roberto Juan Katayama Omura (UNMSM, Lima). “Paradigmas astronómicos en el virreinato peruano y su impacto en el desarrollo de las ideas científicas en el Perú”.
El presente artículo es producto de nuestra participación en una investigación colectiva sobre el pensamiento filosófico y científico en el Perú virreinal que se está llevando actualmente en la UNMSM, dirigida por el profesor José Carlos Ballón Vargas. Nuestro propósito es describir y establecer los principales paradigmas astronómicos en el virreinato peruano mediante el estudio de la filiación filosófica de los textos astronómicos de Francisco Ruiz Lozano, Pedro de Peralta Barnuevo y Rocha Benavides, así como de José Eusebio de Llano y Zapata a través del análisis de sus obras de filosofía natural en donde estos autores abordan temas y problemas astronómicos, especialmente la naturaleza de los cometas, así como determinar la implicancias de sus tesis para el desarrollo de las ideas científicas en el Perú.
Aula 4. Mesa 64. 16:30 a 19:00. Simposio: Historiografía
Coordinador: licenciado César Puerta Villagaray
Carlos Humberto Rojas Feria (UNMSM, Lima). “El uso de las historietas y las caricaturas en la enseñanza y la divulgación dela historia del Perú”.
Se hará un recorrido por las historietas más significativas que hayan tenido como temática personajes y hechos de la historia del Perú, realizando un análisis crítico de dichas historietas. Asimismo, se explicará los beneficios del uso de las caricaturas y el cómic para enseñar y divulgar la historia nacional en la educación primaria y secundaria. Se analizará la historieta como recurso motivacional y como modelo de estrategia didáctica empleado por los profesores en su trabajo en aula con sus alumnos. Se explicará la propuesta del autor de la ponencia de combinar investigación rigurosa (fuentes primarias y secundarias, textos e imágenes) lenguaje coloquial e ilustraciones, con la finalidad de hacer llegar el conocimiento histórico a un público masivo.
Gabriel Salazar Borja. “Los estudios sobre memoria de la violencia política en el Perú”.
La ponencia abordará la aparición y el estado de los estudios sobre memoria de la violencia política en el Perú, teniendo particular enfoque en los estudios realizados por los historiadores. Sobre la aparición y el estado, creemos que se encuentra en una etapa donde la Memoria-Deber tiñe, en distintos niveles, los estudios y el enfoque de los investigadores. Y, respecto a lo concerniente al historiador y la Historia, creemos que los historiadores vienen participando en el campo cuestionándose, y desafiando, algunos puntos: verdad, temporalidad, metodología, fuentes e interdisciplinariedad.
Rubén Pachari Romero (UNSA, Arequipa). “Gobiernos y gabinetes un libro recientemente descubierto de Jorge Basadre como aporte a la historia política del Perú”.
Aula 5. Mesa 65. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia Ambiental
Coordinador: magíster Carlos Carcelén Reluz
Lizardo Seiner (Universidad de Lima). “El terremoto de 1868 y la reconstrucción de los departamentos del sur peruano, 1868-1879”.
Mónica Patricia Cadenas Erazo (Universidad de Lima). “Historia oral: posibilidades y ventaja de su aplicación en la recuperación de la memoria y en la resolución de conflictos socioambientales”.
En esta ponencia nos interesa destacar las posibilidades y ventajas de la aplicación de la historia oral para la construcción de una historia mucho más inclusiva y participativa, en un momento en el cual se hace cada vez más evidente la pertinencia de la disciplina histórica y de las ciencias sociales en general para la recuperación de la memoria y la resolución de conflictos sociales, exponiendo dos casos de estudio referidos, el primero, a las circunstancias de exilio y diáspora de algunos inmigrantes judíos llegados a Perú entre fines del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX; y el segundo, al escenario social conflictivo que se observa con la implementación de programas de adaptación para el cambio climático en una comunidad nativa de la Amazonía peruana en Tambopata (Madre de Dios), involucrada en un proyecto de ecoturismo desde hace aproximadamente dieciséis años.
Carlos Guillermo Carcelén Reluz (UNMSM, Lima). “Una aproximación a la historia del medio ambiente: la mita y el comercio de la nieve en Lima colonial”.
El estudio de la comercialización de la nieve y el sistema extractivo e impositivo que generó lleva una serie de cuestiones que nos servirán para entender varios aspectos del conocimiento histórico y del medioambiental, como pueden ser: las costumbres relacionadas con la extracción de la nieve, los efectos de la extracción en las comunidades indígenas, el régimen económico colonial, los mecanismos legales de la extracción de recursos naturales, el manejo de la fiscalidad colonial, etc. Además, con este artículo se ofrecerán una posibilidad de acercamiento al tema de la nieve y su uso en la colonia, gracias al análisis de las fuentes coloniales manuscritas y editas de archivos peruanos y españoles, para contribuir a una comprensión más completa de la época colonial.
Aula 1. 19:15-21:15
Clausura
Brindis
PROGRAMA DEL QUINTO CONGRESO NACIONAL DE HISTORIA
JUEVES 9 DE AGOSTO.
SUMILLAS DE LAS PONENCIAS
LUGAR: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES DE LA UNMSM
Aula 1. Mesa 37. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia de las Mentalidades
Coordinadora: doctora Gloria Cristina Flórez Dávila
Modera: doctor Jorge Pinto Rodríguez
José María Vásquez González (UNSCH, Ayacucho). “Ordenanzas, resistencias y prohibiciones…el universo mental de los notables ante los entierros en el Cementerio General de Ayacucho. 1826-1850”.
Nuestra ponencia se inserta dentro de la historia de las mentalidades. Así planteamos nuestra hipótesis de trabajo, preguntándonos, ¿Cuál fue el pretexto y la justificación de los notables huamanguinos de no querer enterrarse en el cementerio general de Ayacucho desde 1826? ¿Qué disposiciones se dieron de parte de la autoridad municipal de Huamanga para que los enterramientos se den en el cementerio general de Ayacucho y no en un templo cristiano? Estas preguntas abren nuestra investigación sobre cómo la sociedad huamanguina de aquella época se resistía a ser enterrada en un cementerio público. Quizá la razón sea porque en su “universo mental”, dichos notables aún tuvieron la “tradición” y “costumbre” de ser enterrados solamente en los templos de la ciudad, que eran considerados no sólo un espacio bendecido por Dios, sino también un lugar sacro y un repositorio donde sus almas tendría el “acompañamiento” de las oraciones y bendiciones de los “vivos” en las misas cantadas y rezadas.
Carlos Augusto de la Cruz Villanueva y Ernesto Pajares (UNMSM, Lima). “La muerte heroica: el coronel Francisco Bolognesi y la construcción de la memoria en la sociedad peruana”.
Nuestro trabajo tiene como interés comprender un pequeño fragmento del proceso de formación y desarrollo de la memoria colectiva de nuestro país, a través de un punto específico vinculado al universo cívico tomando como objeto de estudio la figura heroica del Coronel Francisco Bolognesi. Abordando nuestra problemática de estudio mediante el análisis de la muerte, y como esta categoría nos ayuda a comprender la formación de la figura heroica, pues el sacrificio heroico, la muerte por el país es una de las máximas proezas que se construye como ejemplo arquetípico para la sociedad. Gracias a la historia de las mentalidades, nos aproximaremos al estudio de la muerte tratando de comprender como se construye un discurso que configura en el tiempo parte de la construcción de la conciencia nacional, la misma que se deconstruye constantemente en el imaginario colectivo de la sociedad peruana.
Daniel Loarte Ruiz (Cancillería peruana, Lima). “Trasplantando el lirio: el retorno de los restos de Narcisa de Jesús a Guayaquil”.
Narcisa Martillo Morán, conocida en el santoral católico como Santa Narcisa de Jesús, fue una joven nacida en el pueblo de Nobol, zona rural a 35 km de la ciudad de Guayaquil (Ecuador) en 1832. Devota de la recientemente beatificada Mariana de Jesús Paredes y Flores, decide imitarla consagrándose a Dios mediante la oración, las obras de caridad y la penitencia. Su celo por la santidad la llevó a movilizarse a diversos lugares en búsqueda de dirección espiritual. Casi un siglo después, en 1955 su cuerpo incorrupto retornó a Guayaquil en medio de manifestaciones públicas de religiosidad, reposando en la iglesia de los jesuitas hasta 1972, cuando fueron traslados sus restos a Nobol. La presente exposición busca dar a conocer los detalles de este último “viaje” de Narcisa, de Lima a Ecuador. No es habitual que los restos de los santos sean trasladados cuando fallecen en un lugar distinto al de su origen, así que me basaré en las siguientes preguntas: ¿Cuál fue la solicitud de las autoridades eclesiásticas y políticas ecuatorianas? ¿Cómo fue la negociación con el Perú, habida cuenta que Narcisa gozaba de devoción popular en Lima? ¿Este retorno afirmaba algún tipo de identidad o regionalismo?
Aula 2. Mesa 38. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia Cultural
Coordinador: magíster Iván Millones Maríñez
Gerardo Álvarez Escalona (El Colegio de México, México). “Estrategias de información de la prensa escrita durante la formación del espectáculo deportivo durante la década de 1920”.
La prensa escrita tuvo un rol muy importante en la tarea de informar sobre los sucesos de la competencia deportiva. Para ello empleó dos estrategias de información: primero, la página deportiva que comprendió el uso de titulares, subtitulares, composición de artículos, la entrevista, y el uso de la imagen; y la segunda, las transmisiones en simultáneo: la difusión de noticias de la competencia deportiva internacional en tiempo real. Gracias a ellas, se consolidó la construcción del espectáculo deportivo y del público consumidor de noticias deportivas, además de los postulados del fútbol de competencia.
Diego Vilches Parra (Universidad Católica de Chile, Chile). “Un acercamiento futbolístico a la participación político-cultural de la clase media en Perú y Chile. Un caso de inserción y exclusión nacional: Colo Colo F.C. 1925-1929.
Se presenta una mirada comparativa acerca de cómo se posicionaron política, social y culturalmente los sectores medios peruanos y chilenos frente a la oligarquía dominante en sus respectivas sociedades. Para comprender la forma y consecuencias de este proceso, se propone un acercamiento cultural que, enfocándose en los elementos simbólicos del discurso futbolístico, pueda dar cuenta de cómo estos grupos formaron una identidad compleja, ambigua y problemática en la historia del siglo XX de ambos países. Para el caso chileno la ponencia explora los significados políticos, raciales y sociales que subyacen a la fundación de Colo Colo F.C. en el Chile de 1925 a 1929. El desarrollo de dicho fenómeno corresponde a un proceso de profunda violencia y discriminación racial hacia la etnia mapuche, el cual provoca que la constitución de uno de los primeros héroes deportivos chilenos, el club Colo Colo, se haga a costa de la toma y resignificación del discurso asociado a un nombre araucano. Para el caso peruano, este problema historiográfico es abordado al contrastar el caso chileno con los trabajos de David Parker, García-Bryce, Aldo Panfichi, Gerardo Álvarez, Martín Benavides, Stokes, Deustua, Stein, entre otros
Antonio Cajas Rojas (PUCP y UNMSM, Lima). “Historia de la Biblioteca Central de la Universidad de San Marcos: 1923-1966”.
La ponencia presenta el devenir de la Biblioteca Central de la Universidad de San Marcos entre 1923 y 1966. Se escoge este espacio temporal porque se considera que en 1923, bajo la dirección de Pedro S. Zulen, la biblioteca de la universidad dio un salto cualitativo en el servicio que brindaba al público. A partir de esa fecha se hace un recuento histórico de las actividades de la institución hasta el terremoto de octubre de 1966. La hipótesis que se plantea es que el desarrollo de la biblioteca de la universidad se vio seriamente limitado por factores externos e internos. Con relación a los factores externos, el principal fue la falta de autonomía de la Universidad de San Marcos con respecto al gobierno de turno. De este modo, cada crisis política nacional o golpe de estado significó la renuncia del rector y en consecuencia la falta de continuidad en las políticas institucionales. En cuanto a los factores internos, se tiene la ausencia de un local adecuado para su funcionamiento, así como la poca participación de bibliotecarios profesionales en la toma de decisiones.
Aula 3. Mesa 39. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia del Arte
Coordinador: magíster Virgilio Freddy Cabanillas Delgadillo
Omar Gonzalo Esquivel (UNMSM, Lima). “Un lienzo de Pablo Rojas en honor a Junín y Ayacucho. 1825”.
Los historiadores del arte, comúnmente, patentizan las obras de maestros de la pintura, soslayando en muchos casos a aquellos pintores coetáneos portadores del mismo estandarte estilístico. Sin duda José Gil de Castro fue pintor de la independencia en el trópico sur de nuestro continente, no obstante, en el Perú existieron otros nombres que han permanecido ensombrecidos y desplazados por los estudios competentes. Pablo Rojas, pintor durante las primeras décadas del siglo XIX, fue un activo artista dentro del gremio de pintores hasta las postrimerías del gobierno real. Su única obra existente conocida y pública, es una efigie a cuerpo entero del Libertador en el Museo Nacional de Antropología, Arqueología e Historia del Perú, que según señalan algunos autores fue apuntada del natural. Ambos pintores comparten un mismo escenario: la formación gremial. Dicho proceso de aprendizaje fue condicionante de similitudes técnicas, sin embargo el estilo Rojas ocupa de modo distinto lo representado. La presente propuesta para la mesa de conferencias examina el lienzo a nivel histórico, formal e iconográfico, con el fin de dar mayores luces sobre la obra del pintor y sobre la transición de la pintura colonial a la republicana.
Nanda Leonardini (UNMSM, Lima). “El libertador Simón Bolívar. “Admirable por su valor, integridad y civismo dignos de imitarse por los americanos”.
Es conocido que el pintor peruano José Gil de Castro elabora cinco bustos de Simón Bolívar, prácticamente idénticos. Tomando como base una de estas pinturas, pero eliminando el espeso bigote del rostro y las tres condecoraciones del pecho, el artista ejecuta otro lienzo, finalizado en 1826, después de las batallas de Junín y Ayacucho. Esta vez se trata de un retrato de cuerpo entero, algo bastante singular, pues dentro de su vasta obra sólo se han catalogado alrededor de once cuadros con la figura completa; Gil solo plasma en dicha modalidad a “las personalidades de alto rango”. En esta tela el Libertador se encuentra con el uniforme obsequiado por el Perú. Bolívar gustó tanto de este retrato que determinó enviarlo como presente a su hermana María Antonia. Un lienzo exacto se quedó en Sucre, Bolivia, además de un tercero con diferencias en el fondo, enviado como regalo a Londres a Sir Robert Wilson. Es probable que a partir de 1831 José Gil de Castro finalizara el cuarto retrato de cuerpo entero, tomando como referentes los primeros. La ponencia versará sobre este último cuadro, sus diferencias y mensaje iconográfico, lienzo ubicado, en la actualidad, en el Museo Nacional de Antropología, Arqueología e Historia del Perú.
Emma Patricia Victorio Cánovas (UNMSM, Lima). “Semanario El Perú ilustrado (1887 – 1892). Las artes gráficas y la litografía en la construcción de la nacionalidad”.
Durante el siglo XIX nacieron las revistas ilustradas, en las que destacaron las expresiones culturales, literarias y artísticas, y cuyas estrategias de comunicación visual se vieron transformadas tanto por el uso de la litografía como por la aparición de la fotografía, que hicieron accesibles al público: ciudades, paisajes y lugares difíciles de visitar, personajes destacados y héroes, tipos populares, etc. Estas revistas se perfilaron como un factor de unidad nacional articulando texto e imagen en un discurso que el lector acogía y recomponía en su imaginación, generando sentimientos de pertenencia e identidad. Este fue uno de los principales aportes de El Perú Ilustrado un semanario para las familias, publicado en Lima entre 1887 y 1892. A partir del análisis de las imágenes en su contexto histórico se propone una lectura diferente de El Perú Ilustrado. Se trata de un enfoque que busca comprender y valorar su contribución en la construcción del sentimiento de nación, en un momento crucial de la historia del Perú, la posguerra, desde la perspectiva artística de fines del siglo XIX, sin los prejuicios inevitables del quien mira el pasado desde las inquietudes y concepciones del presente.
Aula 4. Mesa 40. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia del Perú Colonial
Coordinadora: licenciada Teresa Vergara Ormeño
Raúl Abarca Ortiz y Cristóbal Triveños Zela (UNSAAC, Cusco). “Mitimaes en Machupicchu, Amaybamba y Huadquiña: siglo XVI-XVII”.
Alfredo Gómez Alcorta y Germán Morong Reyes (Universidad Bernardo O´Higgins, Santiago de Chile). “Las revisitas de indios. Configuraciones de poder, silenciamientos y etnicidades en documentos coloniales tardíos (s. XVIII)”.
Este trabajo explora el significado y alcance de las revisitas realizadas en los Andes durante el período de las reformas borbónicas (S. XVIII), centrándose en los Andes Meridionales (Tarata y Tarapacá). Presentamos algunos fragmentos de revisitas y sus particularidades, la naturaleza de su contenido y las coyunturas que las impulsaron. Se enfatiza el lazo existente entre las visitas y revisitas con los fenómenos de condicionamiento y modelación de la sociedad indígena. Nuestra propuesta consiste en proponer que las revisitas constituyen una fuente ineludible para aproximarnos a la comprensión de un aspecto sustancial de la tensión social del último siglo de dominio colonial, como también en instrumentos textuales cuyos enunciados performan una realidad étnica a partir de los intereses de la fiscalidad imperial hispana.
Félix Alberto Atúncar Quispe (UNMSM, Lima). “Litigando por hacer una “vida maridable”. Matrimonio esclavo y negociación en los tribunales, Lima 1750-1800”.
Este trabajo explora los elementos característicos del matrimonio entre esclavos a partir de los autos judiciales que se presentaron en el Tribunal Eclesiástico. Los expedientes judiciales de dichos casos muestran, entre otras cosas, las particularidades de las relaciones conyugales de esclavos y las que éstos tienen con sus propios amos. Nos interesa sobre todo entender en qué medida el matrimonio como institución sagrada entraba en conflicto con los derechos de propiedad de los amos, y cómo los esclavos negociaban en los tribunales mejores condiciones de vida a partir de la idea del santo matrimonio. En este trabajo se plantea que, los esclavos de la ciudad de Lima encontraron en la idea del “santo matrimonio” una vía posible para buscar concesiones en los tribunales coloniales, manifestando con ello no solo conocimientos sobre la cultura legal sino también aptitudes para usarla a su favor.
Aula 5. Mesa 41. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia y Derecho
Coordinador: licenciado Rafael Jaeger Requejo
Renzo Honores (High Point University, EE.UU.). “Una aproximación a la hiperlexia colonial: caciques, cultura legal y litigación en los Andes, 1550-1640”.
Esta ponencia estudia la litigación de los caciques dentro del contexto de la gran litigación colonial. Aunque se ha dicho insistentemente que los caciques eran ‘litigiosos’, este trabajo quiere mostrar cómo diversos segmentos de la sociedad colonial hacían un uso igualmente intenso del derecho. Así, encomenderos, propietarios de tierras, mineros, artesanos y afrodescendientes litigaron en los juzgados de primera instancia y en las salas de las audiencias (como la de Lima). Aunque hay un gran vacío en los testimonios de los jueces y juristas sobre estos litigios, los listados de los procedimientos y los propios expedientes que han sobrevivido permiten ver una intensa actividad litigiosa. Este fenómeno puede llamarse de ‘hiperlexia’, un proceso de crecimiento desmesurado del derecho y de dependencia de los agentes respecto a las cortes, los tribunales y el rol de los profesionales jurídicos.
Manuel Preciado Umeres. “El romanismo en las escrituras notariales sobre tutela y curatela en Lima en los siglos XVI y XVII”.
Francisco Rizo-Patrón Bazo (Universidad Católica San Pablo, Arequipa). “Cultura jurídica, ley y jurisdicción en el gobierno eclesiástico de Gaspar de Villarroel”.
La obra de Gaspar de Villarroel (Quito 1587 – Charcas 1665), Gobierno eclesiástico y pacífico y unión de dos cuchillos, pontificio y regio, presenta un panorama de cultura jurídica en el Perú del siglo XVII, de una complejidad y riqueza difícilmente abordables de los paradigmas jurídicos contemporáneos. Se hará una breve descripción de la obra y sus circunstancias culturales, así como de dos tópicos jurídicos de relevancia: la interpretación de la ley y los conflictos de jurisdicción. En el tratamiento de estos dos tópicos se da un encuentro intercultural entre el patrimonio jurisprudencial de occidente y la realidad americana, cuyo flexible resultado sienta las bases de una institucionalidad que está en el origen de las modernas sociedades latinoamericanas y que a su vez encuentra importantes conexiones con la cultura jurídica europea.
Rafael Jaeger Requejo (UNMSM, Lima). “Algunos alegatos inéditos de juristas peruanos del XVII”.
Aula 1. Mesa 42. 11:15 – 13:30. Simposio: Historia de las Mentalidades
Coordinadora: doctora Gloria Cristina Flórez Dávila
Moderador: Richard Cacchione
Yony Wuilfredo Amanqui Tacar (UNSA, Arequipa). “La búsqueda de tranquilidad y protección a través de la conmemoración de terremotos en la Arequipa colonial. El caso de los sismos de 1687 y 1784”.
Luego de haber sido sacudida violentamente la ciudad de Arequipa por un terremoto, la población cambia su estado psicológico, sus comportamientos son propios de un estado paroxismal. Los detentadores del control del significado del sismo (religiosos) inundaban los pocos espacios públicos seguros que quedaban, para inculcar en la población el arrepentimiento de los pecados, y así, calmar la ira de Dios que aún continuaba con las réplicas sísmicas. Con el transcurrir de los años, por iniciativa del clero religioso arequipeño, se instauro la conmemoración de los terremotos acaecidos como fue el caso de los terremotos sucedidos el 20 de octubre de 1687, y del 13 de mayo de 1784. En el presente trabajo, vamos a adentrarnos en la sensibilidad de la población arequipeña, quienes bajo la sensación de inseguridad ante los movimientos sísmicos, tratarán de contrarrestarla mediante la conmemoración de los terremotos de 1687 y 1784, los cuales van a perdurar hasta inicios del periodo republicano arequipeño.
Jorge Pinto Rodríguez (Universidad de la Frontera, Temuco, Chile). “La rebelión de negros de la fragata Trial en las costas del Perú, 1804-1805: realidad y proyección novelada”.
En esta ponencia nos proponemos analizar el caso de una rebelión de negros ocurrida en las costas del Perú a bordo de la fragata Trial en 1804, durante la travesía que hacía dicha fragata entre Valparaíso y El Callao, cuyo origen parece estar asociado a las dificultades de los esclavos para someterse al abandono de su tierra y su mundo cultural. Se trató de una rebelión extraordinariamente violenta, que costó la vida a varios tripulantes de la Trial y que culminó en Concepción con el ajusticiamiento de los principales cabecillas de la revuelta, una vez que fueron descubiertos y sometidos a proceso. El caso fue tan dramático que Herman Melville, el autor de Moby Dick, impresionado por la historia que conoció por el relato de un marino norteamericano que presenció el desenlace del suceso, lo noveló en su obra Benito Cereno que circula profusamente sin que el público sepa que fue un caso real sucedido en las costas del Pacífico sur.
Ricardo Cubas Ramacciotti (Universidad de los Andes, Santiago de Chile). “Un caso de indigenismo eclesiástico durante el oncenio: el pensamiento y la labor social del canónigo Isaías Vargas”.
Desde las últimas décadas del siglo XIX se desarrollaron algunas tendencias de pensamiento que denunciaron la situación de marginación y pobreza de la mayor parte de la población indígena del Perú. Si bien muchas de ellas tuvieron un carácter anticlerical, también al interior de la Iglesia surgieron voces críticas que plantearon diversas propuestas para enfrentar la llamada cuestión indígena. La ponencia explora el caso del padre Isaías Vargas, canónigo de Cusco y estrecho colaborador del obispo Pedro Farfán. Se analizan su pensamiento a través de los diversos libros y artículos donde abordó este tema, su papel en la organización del Primer Congreso Interdiocesano de Acción Social en 1921 (un evento eclesial que agrupó a representantes de las diócesis de Cusco, Ayacucho, Arequipa y Puno, donde se trataron explícitamente los problemas sociales del sur andino) y su actuación en el Patronato de la Raza Indígena.
Gloria Cristina Flórez Dávila (UNMSM, Lima). “La historia de las mentalidades: precisiones respecto a una historia consolidada”.
Nos interesa presentar de manera completa y actualizada la historia de las mentalidades, surgida dentro del grupo de los Annales en los años sesenta, y que adquirió gran importancia en las décadas siguientes. No obstante, las diversas obras que explican sus planteamientos y la numerosa cantidad de elaboraciones de esta forma de hacer historia, existe todavía en nuestro país un gran desconocimiento respecto a sus características. Consideramos que este problema puede relacionarse con situaciones tales como la carencia que tenemos de especialistas en esta tendencia, el acceso limitado a la bibliografía de este tema, el impacto que tiene actualmente en nuestras universidades la historiografía anglosajona, justamente poco atraída por esta forma de hacer historia, así como la investigación centrada en temas peruanos privilegiando aspectos socio-económicos y políticos. Nuestro punto de partida es el análisis de los antecedentes e inicios de la historia de las mentalidades, así como de los aspectos teóricos y metodológicos de una historia seductora, lo que permitirá comprender las razones de su éxito, especialmente en ciertas áreas de investigación (Edad Media y Moderna).
Aula 2. Mesa 43. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia Cultural
Coordinador: magíster Iván Millones Maríñez
Juan José Pacheco Ibarra (UNMSM, Lima). “La fiesta de Amancaes (1650-1950) una festividad limeña a través del tiempo”.
La presente ponencia indaga sobre el verdadero origen de la fiesta de Amancaes que en sus inicios fue una festividad religiosa de peregrinación de la época colonial y que llegaría a convertirse en una fiesta que reunía a todos los sectores de la sociedad limeña durante la época republicana. La pampa de Amancaes será escenario de los grandes cambios sociales y culturales que ocurrían en el Perú. En Amancaes la leyenda, la historia y el olvido se unen hasta confundirse.
Enrique Ramírez Angulo (UNSA, AHIRSA, Arequipa). “Fénix gastronómico post-telúrico en Arequipa, 1958”.
Todo estaba preparado para los carnavales de 1958, el diario Noticias promovía la recuperación del carnaval tradicional arequipeño. Bastaron algunos minutos para cambiar no solamente los planes carnavalescos, sino, todas las actividades de la ciudad: el suelo arequipeño tembló como lo hizo tantas veces desde su fundación, pero en esta ocasión las casonas solariegas y algunos templos religiosos cedieron en sus estructuras mostrando sus pétreas y blancas entrañas, la muerte reinó esa noche. A la mañana siguiente los arequipeños y arequipeñas despertaron en una ciudad destruida sin abastecimiento de agua y sin alimentos, los insumos alimenticios escaseaban, la especulación campeaba y los dineros resultaban insuficientes. La situación previamente descrita, obligó a un mayor control en los mercados de abastos, fondas y “picanterías”. Las autoridades arequipeñas frente a la necesidad de la población se vieron forzadas a decretar un control estricto sobre los precios de las ofertas gastronómicas en las “picanterías”, situación que condujo a estandarizar de alguna manera la alimentación de la población arequipeña.
Aula 3. Mesa 44. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia del Arte
Coordinador: magíster Virgilio Freddy Cabanillas Delgadillo
Odalis Valladares Chamorro (UNMSM, Lima). “Las artes escénicas chinas en Lima 1869–1930”.
La ponencia abordará los inicios, desarrollo y desaparición de las artes escénicas chinas en Lima teniendo en cuenta las características de esta expresión y las influencias de la cultura limeña y occidental sobre ella que dieron paso a su transformación en el medio limeño. Nos interesa presentar las impresiones que esta manifestación despertó entre los limeños en tanto fue a través de ella que se tejieron contactos culturales entre limeños y chinos y sus distintas formas de concebir el arte dramático.
Luis Ramírez León (UNMSM, Lima). “Génesis de la pintura indigenista de José Sabogal”.
En vista de que es necesario ahondar en el conocimiento sobre los artistas que han marcado huella en la historia del arte peruano, esta ponencia se centrará en mostrar los inicios del pintor peruano José Sabogal Diéguez en su adopción del indigenismo. Para cumplir con este objetivo se abordará la formación de Sabogal en Europa y Argentina, sus experiencias artísticas y culturales en Jujuy y el Cusco, ciudad última en donde finalmente toma la decisión sobre su temática y estilo pictórico, los cuales se estrenan al público en su primera exposición en Lima, en 1919, en la cual su propuesta alcanza coherencia y nivel de contraste con lo que venía ocurriendo en el medio artístico nacional. Es decir, los objetivos de esta investigación son contribuir en el esclarecimiento de la formación intelectual y pictórica de Sabogal, las influencias recibidas artísticamente de manera universal, las influencias recibidas del medio ambiente en Buenos Aires y Jujuy, la adopción definitiva del indigenismo en la ciudad de Cusco y el impacto de esta propuesta en Lima, donde finalmente fue catalogado de pintor indigenista.
Elvis Mejía Guarniz (PUCP, Lima). “Aportes para una historia de la estética musical en el Perú. Un análisis histórico y filosófico de la filosofía elemental de la música de José Bernardo Alcedo”.
El presente trabajo analiza una obra de José Bernardo Alcedo que ha recibido poca atención en la estética y la pedagogía musicales del Perú. Se trata de la Filosofía elemental de la música (1869), una obra significativa para la historia de la actividad teórico-musical del siglo XIX. Mostraremos su relevancia a través de dos enfoques. El primero, de corte histórico, pretende ubicar a la obra en el contexto social y cultural en el que surgió, valorando sus lazos temáticos y metodológicos con otras obras similares, ya sean anteriores como la Cartilla Música (1763) de José Onofre de la Cadena, o posteriores, como todos los estudios estético musicales cercanos a los inicios del siglo XX. En este mismo sentido, será necesario considerar aquí el aporte pedagógico y práctico del libro, pues es un interés fundamental de la obra de Alcedo. El segundo enfoque, de temática filosófica, expondrá y evaluará sus principales presupuestos estético-musicales, para discutir, a partir de ellos, en qué sentido la Filosofía elemental puede considerarse el primer estudio de «filosofía de la música» en el Perú.
Aula 4. Mesa 45. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia del Perú Colonial
Coordinadora: licenciada Teresa Vergara Ormeño
Kelly Montoya Estrada, Diego Lévano Medina y Deynes Salinas Pérez (UNFV, Lima). “Redes de comunicación religiosa y social en el virreinato del Perú. La Ilustre Congregación de Seglares de la “O”. 1760-1828”.
La Ilustre Congregación de Seglares de la O fue una de las principales cofradías que existieron en Lima en la época virreinal y republicana debido al amplio patrimonio inmobiliario que mantuvo y el selecto número de sus miembros, entre los años 1760 y 1828. El objetivo de este trabajo es analizar las redes de comunicación que fueron establecidas por la Congregación de Seglares de la O desde mediados del siglo XVIII hasta 1828, y estudiar los vínculos establecidos con sus corresponsales. Para ello, analizaremos las cartas que forman parte de los “contratos espirituales” que se establecieron dentro de la congregación, establecidos en 1619, que tenían como objetivo, a diferencia del resto de las cofradías, no solamente beneficiar a los miembros directos de la congregación sino también a todo aquel que deseara obtener beneficios espirituales.
Jorge Luis Rojas Runciman (UNFV, Lima). “¿Amarás al prójimo como a ti mismo?: Una batalla jurídica y personal entre dos curas (Cajatambo, 1675)”.
Esta investigación se concentrará en la lucha que existió entre el cura del curato de Cajatambo, doctor Sebastián Mateos de Robles, y el cura del curato de San Francisco de Mangas, Diego de Vargas Carvajal. En esta disputa, ambos curas se acusaron de no atender su doctrina, de amancebamientos, de lucrar con la población aborigen, etc. Pero la razón principal del conflicto tiene un tinte económico: el aprovechamiento de los obrajes en favor propio. A través de la negociación, tanto con españoles, mestizos e indios, ambas partes crearon un escenario en el que demostraron su inocencia y culpabilidad del enemigo. Para lograr un resultado concluyente, la justicia eclesiástica fue la tercera parte involucrada. A pesar de lograr una condena, el veredicto no fue el punto final a este conflicto; la muerte de uno de los enemigos desestabilizo todo el proceso, llegando a una conclusión totalmente inesperada.
Sandro Patrucco Núñez-Carvallo (PUCP, Lima). “Colecciones de arte y curiosidades en la Lima borbónica”.
Sandro Patrucco Núñez-Carvallo (1967) es historiador y profesor asociado de historia en el departamento de humanidades de la PUCP. Es candidato a doctor en historia en la Florida International University (Miami, EE.UU.). Se dedica a la historia social virreinal y a la historia social del arte. Ha publicado La hacienda en el Perú (coautoría, 1998), Sociedad economía y arte virreinal (2000, autor de capítulos), Los italianos en la Lima borbónica (2006) y actualmente prepara su tesis doctoral sobre la muerte en la nobleza limeña durante el período borbónico.
Aula 5. Mesa 46. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia y Derecho
Coordinador: licenciado Rafael Jaeger Requejo
Eddy Elbert Leiva Gibaja. “La sentencia como institución procesal a fines del siglo XVIII”.
Raúl Chanamé Orbe (UNMSM, Lima). “Dionisio Inca Yupanqui en las Cortes de Cádiz”.
José Palomino Manchego. “La representación peruana en las Cortes de Cádiz”.
José de la Puente Brunke (PUCP, Lima). “La figura del juez en el paso del Virreinato a la República”.
Aula 1. Mesa 47. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia Política
Coordinador: licenciado Javier Pérez Valdivia
David Víctor Velásquez Silva (UNMSM, Lima). “La reforma militar durante el gobierno de Nicolás de Piérola (1895-1899)”.
El gobierno de Nicolás de Piérola es recordado por la contratación de la misión militar francesa y la fundación de la Escuela Militar de Chorrillos, sin embargo, poco se conoce de lo que implicó la reforma del ejército peruano durante su gobierno, tanto en su modernización y profesionalización, como para el resto de la sociedad. Nuestra ponencia busca poner de relieve las medidas específicas de la reforma en la burocratización del Ejército y en la concentración de los medios de coerción al interior de esta institución, medidas que permitieron la estabilización del Estado peruano a principios del siglo XX. Proponemos que esta reforma se desarrolló en tres campos: 1. La profesionalización de los oficiales; 2. Un código civil fuertemente punitivo para la persecución de delitos políticos (relacionados con el ejercicio de la violencia); 3. Una política de recojo de armamento de guerra disperso luego de la Guerra del Pacífico.
Manuel Efraín Cobas Corrales (UNMSM, Lima). “Las relaciones civiles-militares en el Perú: la reforma militar 2000-2010”.
En el Perú desde los albores de la República se ha observado la presencia del elemento militar en la dirección del estado. A partir de 1872 se inició una primera etapa de relaciones civiles-militares conflictivas, que se han desarrollado como parte del péndulo del poder, oscilando los gobiernos entre civiles y militares a lo largo de nuestra historia política. La burocratización creciente del aparato militar y el descontrol sobre sus miembros por parte de los gobiernos civiles, motivaron el interés de algunos gobernantes civiles y determinados mandos militares a implementar medidas orientadas a reformar las fuerzas armadas, racionalizando el número de efectivos y manteniendo un determinado control sobre el personal militar, así como su participación en la sociedad. La caída del régimen fuji-montesinista en el 2000, marcó el retorno de los militares a las funciones que la Constitución asigna a las fuerzas armadas, dando inicio a un proceso de reforma de las mismas, cuyos primeros pasos las dio el presidente Paniagua y con mayor intensidad Toledo, para disminuir el ritmo y desacelerarlo el gobierno de García. Es este el tema que desarrollamos en la presente ponencia.
Aula 2. Mesa 48. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia de la Independencia del Perú
Coordinador: licenciado Eduardo Vásquez Monge
María Sobeira Nieto Ardila e Ingrid Dina Jaramillo Calsín (Universidad de los Andes, Mérida, Venezuela). “José de Sata y Bussy: un peruano en la independencia de Venezuela”.
En la guerra de independencia de las colonias hispanoamericanas hubo participación de distintos sectores de la sociedad, incluyendo extranjeros que vinieron a participar de manera voluntaria o interesados la emancipación definitiva, pero también los residentes en algunas ciudades que decidieron intervenir en defensa de sus intereses o por la convicción de la necesidad de la separación de España. Este es el caso del peruano José de Sata y Bussy, hijo de un funcionario español que residía en Caracas en el momento en que su Ayuntamiento decidió el 19 de abril de 1810 iniciar dicha separación. Destacar la actuación de este personaje nativo del Perú es el propósito de esta ponencia fundamentada particularmente en fuentes documentales, ya que poco se ha escrito sobre el mismo.
Claudio Vivanco (Pontificia Universidad Católica de Chile, Santiago de Chile). “El olvido de nuestros hermanos de sangre: militares peruanos en la independencia de Chile”.
La ponencia tiene como objetivo rescatar el aporte americano a la Independencia de Chile, en especial el peruano, como un ejemplo del fenómeno acontecido en todas las naciones latinas de nuestro continente. Las que debido a las guerras post-independentistas de consolidación de las fronteras y a la creación de las naciones, pasaron a ser una página olvidada de la historiografía decimonónica de nuestros países. El aporte del Perú lamentablemente ha sido sistemáticamente relegado por la historiografía chilena desde los tiempos decimonónicos hasta la actualidad, en especial por la historia militar. Dado que los estudios chilenos se han enfocado a la contribución argentina, generando la idea de que fueron los únicos americanos que lucharon por la Independencia de Chile. Y también por la trascendencia de la Guerra del Pacífico o del Salitre en la historia de los tres países involucrados.
Samuel A. Villegas Páucar (UNMSM, Lima). “¿Dionisio Inca Yupanqui o Dionisio Ampuero y Bernal? El problema de la identidad étnica en un diputado peruano de las cortes gaditanas”.
El hallazgo de la partida bautismal del diputado peruano Dionisio Inca Yupanqui en Cádiz, llamado así hasta ahora, permite corregir en definitiva la antigua afirmación de su nacimiento en el Cuzco. Al nacer en Lima, el árbol genealógico de la familia de Dionisio Ucho Inca Yupanqui, desde el siglo XVI hasta los años en los que se lleva a cabo las Cortes Generales y Extraordinarias (Cádiz, 1810-1814) cobra un nuevo giro. En base a los recientes aportes genealógicos publicados y fuentes documentales (principalmente del Archivo de Indias de Sevilla) se analiza el problema de la identidad personal y étnica de Dionisio Uchu Inca. En segundo lugar se examina los argumentos de fidelidad, lealtad o servicio que según Dionisio han demostrado sus antepasados a los Reyes de España.
Aula 3. Mesa 49. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia y Archivología
Coordinador: licenciado Pablo Ávila Chumpitaz
Sandro Covarrubias Llerena (Archivo Histórico de la Municipalidad de Lima, Lima). “La organización del Archivo Histórico de la Municipalidad de Lima (AHML): un aporte de nuevas fuentes para la investigación de la historia de la ciudad”.
Esta ponencia gira en torno al trabajo de organización (clasificación y ordenamiento) y descripción documental de este archivo histórico de los últimos quince años, como también la labor de difusión de las fuentes clásicas de este archivo y las nuevas fuentes dispuestas para la investigación, fuentes fundamentales para el conocimiento de la historia de la ciudad. Se hará mención a la historia del AHML cuyas referencias se remontan a los años iniciales de la colonia hasta llegar a los esfuerzos de organización durante 1960-1990, la descripción de documentos coloniales hecha en 1994-1995 y la organización total del 2004- 2010, así como la propuesta digital (digitalización y descripción) que se viene desarrollando actualmente.
Nelly Cárdenas Goyena (UNT, Trujillo). “La organización del archivo regional de Amazonas”.
La ciudad de Chachapoyas fue fundada en 1538, su cercanía y contacto con Cajamarca, Jaén y Trujillo la convirtió en un centro de referencia económico, político, religioso y cultural. Así, a través de los siglos se ha ido acumulando información de gran valor histórico y cultural que requería una custodia adecuada porque corría el riesgo de perderse sin ser conocida. El motivo de la ponencia es la difusión de los fondos documentales del Archivo Regional de Amazonas, cuya organización se inició el año 2002. Con el trabajo efectuado se logró poner al servicio protocolos notariales, expedientes judiciales, documentación administrativa y política, entre otros, que dan cuenta de la vida social en la ciudad desde el siglo XVI.
Jorge Olivera Olivera (UNSAAC, Cusco). “Archivo Regional del Cusco: fuente de investigación histórica”.
El Archivo Regional del Cusco, guarda en sus repositorios documentos valiosos e insustituibles que datan desde la conquista, donde está plasmado el pasado histórico del Cusco, del Perú y de la América española. Para que estos manuscritos no desaparezcan o fuguen del Cusco, no falto intelectuales que se preocuparon en juntar esos documentos en un solo sitio, dando origen de esta manera al intento de crear un archivo. Es así que, en la sección de documentos de la Universidad Nacional San Antonio Abab del Cusco, para 1918 existe una correspondencia dirigida por el doctor Luis E. Valcárcel, catedrático de historia nacional e historia del arte peruano, al entonces rector de la Universidad donde se ve el interés por organizar un archivo histórico en nuestra ciudad, en cuyo contenido manifiesta la trascendencia que tendría la creación de un archivo y que sería beneficioso para la investigación histórica.
Aula 4. Mesa 50. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia y Derecho
Coordinador: licenciado Rafael Jaeger Requejo
Sergio Pérez Panduro. “Las relaciones Iglesia-Estado en la Constitución política de 1856. Debates constitucionales”.
Charles Miranda Bonifaz. “La constitución de compañía a mediados del siglo XIX en Lima. Aportes para el derecho mercantil republicano”.
Fernán Altuve Lores. “Blas de Ostolaza”.
Vicente Ugarte del Pino (UNMSM, Lima). “Influjo de la Constitución de Cádiz en las primeras cartas fundamentales del Perú”.
Aula 5. Mesa 51. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia Económica
Coordinador: magíster Juvenal Luque Luque
Elena del Pilar Bonilla Gonzales (CEU San Pablo, Madrid, España). “Importancia de la hacienda San Nicolás de Sicán en las relaciones socioeconómicas de la región Lambayeque durante el siglo XVIII”.
La presencia de los españoles en Lambayeque implicó un cambio radical en la idiosincrasia del pueblo. Hubo vencederos y vencidos, y a estos últimos se les tuvo que recompensar por su abnegada labor en la conquista de un nuevo mundo, por lo que Pizarro empezó con el reparto de las comunidades. En un primer momento, las estancias fueron la base económica de la nueva sociedad que se gestó después de la invasión hispánica, paulatinamente, fueron perdiendo este esplendor y a finales del siglo XVI, las haciendas se habían convertido en la nueva base de la economía colonial. En el caso de Sicán, Alonso de Villavicencio donó la hacienda San Nicolás a la Compañía de Jesús, en 1832. A fines del siglo XVII, el colegio San Pablo de la Compañía de Jesús vendió la hacienda al capitán don Joseph de la Parra, quien la lega a su hija doña Juana de la Parra Enríquez de Guzmán pero es administrada por don Juan Sanz de Vidaurre, esposo de doña Juana y administrador de la Hacienda de Sicán cuando era dueño don Joseph de la Parra.
Félix Adolfo Rodríguez Quispe (UNMSM, Lima). “Teoría, método y fuentes para el estudio de los precios coloniales”.
Gonzalo Serrano del Pozo (Universidad Andrés Bello, Chile). “El comercio entre el Callao y Valparaíso y la guerra contra la Confederación”.
La guerra entre Chile y la Confederación Perú Boliviana ha sido considerada por algunos historiadores como una guerra con un trasfondo de carácter comercial. Como una lucha por imponer la supremacía de un puerto sobre otro. Sin embargo, un análisis más acabado de los hechos demuestra que, si bien esta corriente estaba presente, también existían posturas, contrarias a la guerra, que abogaban en ambos países por favorecer la complementariedad por sobre la competencia. El tratado de amistad, comercio y navegación de 1835 firmado por ambas repúblicas y desechado finalmente por Perú, por influencia de Santa Cruz, fue una decisión clave en esta disputa. Mientras el general boliviano buscaba romper con la hegemonía que tenía Valparaíso sobre Callao, algunos peruanos coincidían con el Gobierno chileno en que la unión de ambos mercados era necesaria para el desarrollo de ambas repúblicas y lucharon a favor de esta posición.
Aula 1. 19:15 – 21:15.
Exposición y debate: Asociación de Historiadores el Perú
PROGRAMA DEL QUINTO CONGRESO NACIONAL DE HISTORIA
MIÉRCOLES 8 DE AGOSTO.
SUMILLAS DE LAS PONENCIAS
LUGAR: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES DE LA UNMSM
Aula 1. Mesa 19. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia y Memoria
Coordinadora: licenciada Ruth Borja Santa Cruz
Jo-Marie Burt (George Masson University, EE.UU). “Los límites de la memoria: la perdurabilidad de narrativas de negación en el Perú”.
En el 2009 la Corte Suprema del Perú halló al ex presidente Alberto Fujimori culpable de graves violaciones a los derechos humanos. Los jueces argumentaron que tales violaciones llegaron al nivel de crímenes de lesa humanidad, por lo cual aplicaron la sentencia máxima de 25 años de cárcel. Además, fue hallado culpable en tres juicios adicionales de graves actos de corrupción. A pesar de las sentencias condenatorias, Fujimori es todavía muy popular en el Perú. Así, la continuidad del fujimorismo como proyecto político casi alcanzó la presidencia el año 2011 cuando su hija Keiko llegó a la segunda vuelta perdiendo por apenas unos puntos frente a Ollanta Humala. Perdura la narrativa que postula a Fujimori como el salvador de la patria, a pesar de varios esfuerzos para desterrar la ‘verdad’ sobre lo que pasó durante su gobierno, como la creación de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, y para asignar responsabilidad penal por los crímenes cometidos durante su gobierno. La persistencia de narrativas de negación en el Perú sugiere que la memoria, como proyecto supuestamente liberador y progresista, tiene límites que no han sido suficientemente explorados en la literatura. Basándose en el caso peruano, esta ponencia propone explorar los límites de la memoria.
Anouk Guiné (Université du Havre). “Género y políticas de la humillación: movimientos revolucionarios en Perú”.
Desde la perspectiva de la ciudadanía multicultural y de género, desde los estudios sobre la humillación y la colonialidad del poder y a partir de una encuesta cualitativa y análisis documental, estudiaré las relaciones de género intra-grupales e inter-grupales de los dos movimientos revolucionarios peruanos desde los años 80's: Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru. Después de examinar la "ética de género" (incluida la "ética sexual"), que fue desarrollada en ambos grupos, antes y durante el conflicto armado, exploraré las tensiones y contradicciones en cuanto a relaciones de género y analizaré la reproducción del orden social dentro de estos grupos. Asimismo, la manera cómo las "protecciones externas" (W. Kymlicka) y la defensa de una identidad colectiva política y patriarcal se relacionan con los derechos individuales y la división sexual del trabajo revolucionario en cuanto "restricciones internas" (ibid.).
Liliana Regalado de Hurtado (PUCP, Lima). “El deber de la memoria: una propuesta teórica y metodológica desde la disciplina histórica”.
El asunto del deber de la memoria se ha orientado en nuestra época por lo menos hacia tres grandes direcciones: ofrecer sustento a identidades y allanar el camino (en lo que le corresponda) para restablecer el orden y la paz social o procurar justicia, particularmente en relación a hechos traumáticos que afectaron derechos fundamentales de personas o grupos. En lo que respecta al Perú, tras dos décadas de violencia de todo tipo debido a la acción de los grupos terroristas y a la manera cómo las fuerzas del orden buscaron combatirlos, los peruanos nos vemos confrontados ante una realidad que exige que asumamos responsabilidades, primero respecto a saber y analizar todo lo que sucedió que afectó primero a los grupos más excluidos de nuestro país y que ahora viene ocasionando enfrentamientos y discusiones a nivel de toda nuestra sociedad. Nuestra ponencia ofrecerá una visión teórica y una propuesta metodológica para encarar el trabajo que le corresponde al historiador a la hora de tratar la historia inmediata y los hechos de violencia extrema ocurridos en dicha época orientado a la transmisión de un conocimiento que resuelva el aparente dilema de la relación entre historia y memoria(s).
Aula 2. Mesa 20. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia y Etnicidad
“Esclavitud y etnicidad en el mundo colonial”.
Coordinadora: magíster Maribel Arrelucea Barrantes
Julissa Gutiérrez Rivas (Universidad de Piura, Piura). “El ingreso de esclavos por Paita en el período de las concesiones limitadas.1750-1780”.
A partir de 1750 con la liquidación definitiva del monopolio inglés en la trata negrera a América, se volvió al sistema ya antes empleado de las concesiones limitadas, vía por la que España pretendía desligarse de la dependencia de las grandes compañías extranjeras. De este modo, vemos que el comercio de estos “objetos valiosos” empieza a circular, según las circunstancias, en manos de varios asentistas particulares. Es objetivo de la presente ponencia, analizar el tráfico de esclavos que, en este período, se dio a través del puerto de Paita. Veremos la cantidad de esclavos introducidos en su mayoría provenientes de Panamá y, en pequeñas proporciones, de Guayaquil, su destino, el actuar de los principales asentistas en el pequeño puerto, las actividades y estrategias de sus delegados así como también estudiaremos a algunos actores locales inmiscuidos en este tráfico.
Eduardo René Barriga Altamirano (PUCP, Lima). “Los negros en las alturas: la presencia africana en el valle del Mantaro durante el siglo XVIII”.
Durante el siglo XVII, el valle del Mantaro (conocido como el valle de Jauja) tuvo en sus doce pueblos de indios una pequeña población africana (tanto esclavos como libertos) que vivieron alrededor de la mayoría indígena. Por esto, este trabajo busca mostrar cómo fue la interrelación entre los afroperuanos/africanos y los pobladores del valle del Mantaro. Para esto, en la primera parte se busca entender el ordenamiento jurídico sobre la presencia de africanos en los pueblos de indios, para que se pueda notar cómo las autoridades españolas buscaron que no exista el acercamiento entre los indígenas y los negro, pero a pesar de la legislación esta no se cumplió. Por ello, en la segunda parte, se presentará las relaciones que se dieron entre los indígenas y los africanos en el valle de Jauja, y cómo algunos dueños de los esclavos (tanto españoles como indígenas) buscaron evitar el contacto entre ambos grupos sociales.
Luciene de Oliveira Dias (Universidad Federal de Goiás, Brasil). “Quilombos y palenques: convergencia étnica en América Latina”.
En Brasil, esta conformación existe desde la colonización portuguesa y la esclavitud, y se volverá más complejos después de la Constitución de 1988. El Quilombo dos Palmares es el más famoso de América Latina y llegó a incluir a 15,000 personas, pero en el siglo XVII las tropas portuguesas movilizaron 6,000 hombres para una batalla de dos años con el objetivo de diezmar a los cimarrones. En el Perú, los palenques llamados así desde el siglo XVIII, de los ranchos formada por esclavos fugitivos, especialmente en las afueras de Lima, a finales del siglo XVII y principios del XVIII. Aquí propongo llevar a cabo un estudio comparativo de dos experimentos con el fin de visualizar las estrategias de vida entre los quilombos brasileños y los palenques peruanos, que puede conducir a la redefinición de las fronteras y espacialidades. Estas acciones y reacciones son capaces de llevar a cabo después de la frontera posiciones, racionalización y actualización de las formas de la existencia de estas personas, y la etnicidad como un factor de integración.
Aula 3. Mesa 21. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia del Arte
Coordinador: magíster Virgilio Freddy Cabanillas Delgadillo
Alba Choque Porras (UNMSM, Lima). “Artistas del Tahuantinsuyo, entre el poder y la espiritualidad”.
Poco o nada se ha escrito sobre el aprecio de las élites gobernantes incas hacia la actividad artística y sus ejecutantes. Esta ponencia revela una consideración privilegiada de la práctica artística dentro del escalafón de la estructura de la sociedad inca. Lo artístico fue una labor productiva de absoluta dedicación en lo que se refiere a los artistas propiamente dichos, pero también con la posibilidad de que personas pertenecientes a las clases altas lo practicaran. El proceso de creación artística en el Tahuantinsuyo estuvo supervisado por quienes dirigían el culto, que a su vez sostenían ideológicamente el poder real. Como los artistas y artesanos se hallaron siempre al lado del poder, viviendo en los templos o cerca a ellos, fueron adquiriendo conocimiento privilegiado, convirtiendo la práctica artística en eslabón de primera importancia entre el poder terrenal y el poder del más allá. La función principal de los artistas del Tahuantinsuyo fue la de ejecutar un arte oficial, expresando conceptos religiosos y míticos a fin de legitimar el poder del estado, donde las piezas de arte fueron bienes de prestigio, objetos religiosos y emblemas de autoridad.
Víctor Velezmoro Montes (Universidad de Piura, Piura). “Análisis de los manuscritos de fray Martín de Murúa y Guaman Poma de Ayala: elementos compositivos – motivos iconográficos recurrentes”.
La ponencia se centra en el análisis de los manuscritos de fray Martín de Murúa, Historia del origen y descendencia de los Reyes Incas (ca. 1590) e Historia General del Pirú (ca. 1616), y el autógrafo de Felipe Guaman Poma de Ayala, Nueva Corónica y buen gobierno (ca. 1615). Para ello se aplicará la metodología de la historia del arte, que implica un análisis formal de los elementos compositivos y el análisis de los motivos iconográficos. El objetivo de esta exposición es mostrar las relaciones que existen a nivel compositivo así como las recurrencias iconográficas observables entre los manuscritos, a través de la identificación y caracterización de cada uno. Esto lleva a proponer la existencia de una tradición muruano – pomiana que se complementa estrechamente con la gran tradición de la pintura mural andina virreinal.
Virgilio Freddy Cabanillas Delgadillo (UNMSM, Lima). “La problemática del patrimonio cultural en el horizonte del historiador profesional”.
La idea de patrimonio cultural incluye sitios y monumentos que sirven de cohesión social a las comunidades humanas, especialmente cuando mantienen su integridad y autenticidad; así como las diversas manifestaciones que se heredan oralmente de los antepasados. El patrimonio cultural es vital en la construcción de identidades. Hoy está claro que su conservación y puesta en valor contribuye al desarrollo sostenible de los pueblos. El patrimonio se ve amenazado por diversos factores tales como el tiempo, los desastres naturales, la agresión humana directa, la tergiversación de sus valores y/o contenidos, o el progreso mal entendido. El papel de los historiadores es fundamental para la protección del patrimonio en todas sus etapas: la investigación, el análisis e interpretación, la defensa ante las amenazas, la difusión entre la población, la puesta en valor y gestión, etc.
Aula 4. Mesa 22. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia del Perú Prehispánico
Coordinador: doctor Rafael Vega-Centeno Sara-Lafosse
Johny Isla (UNMSM, Lima). “Nasca: cultura y sociedad en la costa sur del Perú”.
Las recientes investigaciones que se llevan a cabo en los valles de Palpa y Nasca indican que la sociedad Nasca era más compleja y más estructurada de lo que usualmente se ha pensado. Esto se puede observar en la existencia de una jerarquía en más de tres niveles de los asentamientos, en la especialización para la producción de bienes artesanales (cerámica, tejidos, etc.), en la existencia de tumbas diferenciadas para la gente, en el diseño estandarizado de los geoglifos y en su evolución a través del tiempo, así como en la implementación de un eficiente sistema hidráulico. El estudio combinado de los principales rasgos culturales (patrones de asentamiento, complejos funerarios, geoglifos y acueductos) nos está indicando a la vez que la sociedad Nasca tenía una estructura política jerarquizada y centralizada que, por más de seis siglos consecutivamente, permitió la integración de la población de un amplio territorio que abarcaba parte de la costa y la sierra sur.
Rafael Segura Llanos (Universidad Continental, Huancayo). “Repensando la interacción cultural durante la hegemonía Wari: modelos interpretativos, escalas de observación y la polisemia de los datos”.
Debido a su extensión territorial y asociación con manifiestos cambios culturales en muchas regiones del Perú durante el horizonte medio, la cultura Wari ha sido caracterizada como un imperio o como una fuerza cultural influyente pero no necesariamente hegemónica dentro de una constelación de estados andinos. En esta ponencia yo argumentaré que la aproximación binaria de los datos arqueológicos y la disyuntiva resultante ya no son muy útiles para captar la complejidad del contacto intercultural. Sostengo que la interpretación de las interacciones culturales durante el horizonte medio ha estado sujeta, entre otras cosas, a la escala de observación empleada por los arqueólogos en el estudio de sus materiales (v.g., objetos individuales versus contextos regionales), y sugiero también que las inconsistencias en los antiguos modelos para organizar e interpretar los datos, lejos de desacreditar a sus autores, han sido enormemente productivas al orientarnos hacia nuevas preguntas y metodologías. Para ilustrar este proceso, se proporcionarán ejemplos pertinentes de la costa central.
Diana Fernández Mascco y Luis Enrique Castillo Narrea (UNMSM, Lima). “Redescubriendo a los plateros Chimú”.
A través de la historia se le conoce a la sociedad Chimú como grandes orfebres realizando excelentes trabajos en metal. Pero poca es la literatura que menciona cómo se lograron las técnicas orfebres para la realización de los objetos, este análisis podría ayudarnos a entender tanto las similitudes como las diferencias en el proceso de elaboración de las distintas piezas de metal en las diversas culturas andinas. De esta forma, nuestra investigación se aboca a lograr determinar si los plateros Chimú emplearon la aleación de plata con cobre y a nivel de técnicas de manufactura como el “recopado” (elaboración de piezas sin soldar). Además se intenta realizar un análisis iconográfico preliminar a fin de identificar y recuperar los elementos recurrentes del arte chimú en sus distintas expresiones plasmadas en los diversos soportes metálicos. Para esto, nuestro corpus de investigación se centra en los vasos o Akillas.
Aula 5. Mesa 23. 16:30-19:00. Simposio: Guerra con Chile
Coordinador: Licenciado José Chaupis Torres
Ernesto Morales Erroch (UNMSM, Marina de Guerra, Lima). “Por qué pelean los estados: los intereses nacionales de Bolivia, Chile y el Perú en torno a la Misión Grau”.
Esta ponencia muestra los componentes y/o elementos presentes en los conflictos entre los estados nacionales. En el caso que ofrecemos a discusión, centrado en los acontecimientos desarrollados entre las repúblicas sudamericanas de Bolivia, Chile y el Perú a inicios de la década de 1870, nos interesa describir cómo se conforman los intereses nacionales de los actores estatales presentes y la escalada hacia el conflicto que nuestras historiografías han signado como La Guerra del Pacífico (1879 – 1883). Es decir, pretendemos afirmar que la guerra acaecida en 1879 entre las repúblicas de Bolivia, Chile y el Perú tuvo su génesis directa no tan solamente en un hecho administrativo o económico, o incluso circunscribirlo a un solo período (aunque no eludiremos aportar en este sentido). Nos interesa mostrar la relación directa entre la conformación de los intereses nacionales y las políticas de Estado que se implementaron y la relación directa con la plasmación de una situación que desembocó en un conflicto interestatal.
Patricio Rivera Olguín (Universidad Arturo Prat, Iquique, Chile). “Pequeños chilenos. La formación nacionalista en la infancia de la región Tarapacá”.
La ponencia analiza la práctica de los desfiles escolares del 21 de mayo, como un ritual de culto a la patria y centra su objetivo en vincular a las educadoras de párvulos, como el agente reproductor de una matriz nacionalista en un espacio regional de significativa importancia para el estado nacional chileno, como es Tarapacá, dado que fue escenario de la guerra de 1879. En este sentido, las educadoras de párvulos transmiten a los párvulos la práctica del desfile escolar, generando una socialización de ciudadanía en las niñas y niños de Iquique, resultando del proceso una naturalización del desfile, entendido como un homenaje a Chile y los héroes del combate naval de Iquique.
Miriam Salas Olivari (PUCP, Lima). “Perú, Bolivia y Chile: encuentros y desencuentros antes de la guerra”.
En esta comunicación se buscará presentar dentro del marco de una historia comparada y de una perspectiva de la larga duración, esto es, desde los primeros años de la vida independiente hasta los momentos previos de la guerra, la similitud de caminos encontrados por sus respectivos gobiernos y el de la antigua elite para llegar al poder y mantenerse en la cúspide sobre la base del control de los recursos de la nación. Para en paralelo analizar el estado de las relaciones entre Perú, Bolivia y Chile en materia política, diplomática y económica. Sus relaciones comerciales y la presencia de Chile como de Bolivia en nuestro territorio como la nuestra en el territorio de ellos como parte de una intensa interrelación comercial, explotación de recursos y competencia económica que nos llevó a un juego de relaciones peligrosas e interesadas entre países y particulares por las salitreras, las islas y costas guaneras y el resto de recursos que estos países y otros de más allá de los mares ambicionaban y que, finalmente, se traducirían en el estallido de una guerra en nombre de la defensa del honor de la nación.
Aula 6. Mesa 24. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia de las Religiones
Coordinador: doctor Fernando Armas Asín
Diego Lévano Medina (UNFV, Lima). “La formalización de la piedad y caridad temporal. Un análisis de las cofradías limeñas a través de sus constituciones (s. XVII – XVIII)”.
El estudio de los cuerpos sociales o corporaciones, como el caso de las cofradías, nos acerca a conocer diversos aspectos de la vida cotidiana de una determinada época. En América colonial, se puede observar cómo las sociedades se han organizado recurrentemente en corporaciones, teniendo la función de integrar y organizar la sociedad. Uno de los roles que asumieron las cofradías, desde su fundación, fue el mantenimiento del calendario festivo. De ello deviene la importancia de cargos administrativos dentro de estas corporaciones. Dentro de la cofradía será importante el manejo de cargos jerárquicos, a través de los cuales se realizaban alianzas de orden contractual, que reformulaban y definían las relaciones con los poderes civiles y eclesiásticos. La diversidad de cofradías que se asentaron en Lima hace posible tener un abanico de constituciones que enriquecen el análisis de cuerpo institucional, y ofrece nuevas perspectivas para su estudio. Las fórmulas y apartados específicos en cada una de ellas, obedecen al fin principal de su fundación. Mi aporte será dar a conocer estas diversas características del núcleo de las cofradías limeñas, y encontrar un hilo conductor que haga entender su popularidad en Lima colonial.
Helbert Suyo Ñaupa y Karina Paredes (UNSA, Arequipa). “Aspectos socio-económicos del sistema cofradial en el Perú: Arequipa 1700-1850”.
Una de las tantas instituciones europeas introducidas a Iberoamérica que mayor impacto tuvo en la transformación de la sociedad indígena, fue, sin duda, la cofradía o hermandad. En sí, la cofradía daba a sus miembros la ocasión de perfeccionarse religiosamente; tanto en lo social como en lo económico. En el caso arequipeño, una de las cofradías más antiguas, formalmente constituida, data del año 1698: la Cofradía del Santísimo Sacramento. No se ha tomado en cuenta que esta institución tuvo gran importancia porque acrecentó el sentido católico entre las diferentes etnias, y más aún porque éstas poseían gran poder económico debido a cantidad de propiedades que tenían o por el dinero que recaudaban por limosnas que eran dadas por los cofrades. La cofradía fue una institución muy importante tanto social como en lo económico. Para el caso de Arequipa, se aprecian muchos vacíos en investigación y nuestra intención es desarrollar el estudio sobre los aspectos socio-económicos y comparativos de una cofradía conventual (Santísimo Rosario) y otra de la Iglesia Matriz (Santísimo Sacramento).
Aula 1. Mesa 25. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia y Memoria
Coordinadora: licenciada Ruth Borja Santa Cruz
Fernando Carvallo (Comisión del Lugar de la Memoria) “Avances y retos del Lugar de la Memoria”.
Ruth Elena Borja Santa Cruz (UNMSM, Lima). “El uso del centro de información para la justicia y memoria en el Perú”.
El interés y la importancia de preservar los archivos de derechos humanos en transiciones a la democracia y la paz es una de las preocupaciones de los archiveros e instituciones comprometidas con la defensa de los derechos humanos. Los países latinoamericanos tienen un pasado reciente de dictadura y violencia política que en sus diferentes modalidades viene siendo procesados. Es en el contexto de dictadura y violencia política cuando aparecen las organizaciones de familiares/víctimas y los organismos de DDHH (ONG, iglesia, abogados), quienes en la búsqueda de los detenidos-desaparecidos fueron generando documentación valiosa y fuente primaria utilizada por las comisiones de verdad. Mi ponencia versará sobre el trabajo archivístico realizado con la documentación de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), y los servicios brindados por el Centro de Información para la Memoria Colectiva y los Derechos Humanos, de la Defensoría del Pueblo en la búsqueda de justicia y fortalecimiento de la memoria sobre lo sucedido en nuestro país durante el periodo 1980 - 2000.
Herbert Morote (Fundación Herbert Morote). “Logros, problemas y futuro en una biblioteca virtual sobre la violencia política”.
Se presentará un resumen del contenido de la Biblioteca Virtual del Genocidio en Ayacucho, en todas sus modalidades: libros, documentos y artículos, videos y fotografía. Se discutirá la política amplia, diversa y apolítica para inclusión de material bibliográfico. Su uso fácil, gratuito y sin necesidad de registros previos ni códigos, permiten crear un ambiente de confianza con los usuarios. Nuestra BVGA auspicia traducciones de publicaciones sobre el tema en inglés, francés y alemán. Los problemas principales que tenemos son la dificultad de obtener los derechos del autor para copiar sus libros. Sin embargo, tenemos digitalizados un 50% de los fondos de libros. En el caso de que no estén digitalizados, hemos hecho un amplio resumen del libro y hemos colocado el código de localización en la respectiva biblioteca. Otro problema ya superado ha sido el ataque de hackers interesados en borrarnos. Además de mejorar nuestros sistemas antivirus, mantenemos diariamente un archivo de seguridad en Alemania. El futuro de nuestra BVGA será incluirla en una biblioteca más amplia.
Aula 2. Mesa 26. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia y Etnicidad
“Integración y exclusión, siglos XVIII-XIX”.
Coordinadora: magíster Maribel Arrelucea Barrantes
Richard Chuhue (UNMSM, Lima). “La clase baja de Lima y sus espacios de integración racial en el siglo XVIII”.
Sandro Patrucco Núñez-Carvallo (PUCP, Lima). “Extranjeros en la Lima borbónica”.
El concepto de extranjería resultaba muy difuso en un medio como Lima, centro de un virreinato en el que las fronteras estaban cerradas, al menos en teoría, a los europeos no españoles. Por otro lado estos extranjeros, de los distintos estados italianos, flamencos, portugueses, alemanes, etc. podían asimilarse con cierta facilidad a la “república de españoles”, y manejarse como peninsulares funcionales, siempre y cuando optaran por una cierta medianía económica y social. La ponencia pretende examinar las características de esta migración, su número y calidad, las diferencia internas entre los extranjeros de diferentes regiones y los límites de esta asimilación, así como las ideas y prejuicios que se manejaban frente a estas poblaciones cuando el éxito comercial o algún otro incidente ponía al descubierto su verdadera identidad.
José Luis Ñaupari Robledo (UNFV, Lima). “La persecución a la colectividad japonesa en el Perú, 1941- 1945”.
La colectividad japonesa fue víctima de hostigamiento de parte de algunas autoridades peruanas, manifestado a través de normas emitidas por el estado peruano, con el propósito de menoscabar la estabilidad económica alcanzada por prósperos japoneses, que según la percepción de las autoridades del orden público, representaban una amenaza para la seguridad de la nación. El respaldo del gobierno peruano a los Estados Unidos en la guerra con el Japón no hizo más que incrementar el rechazo antijaponés existente en algunos sectores de la población peruana, acrecentado por parte de las autoridades peruanas a través de la ejecución de medidas antijaponesas contra esa colectividad. En tal sentido, se materializó la persecución a los japoneses durante el gobierno de Manuel Prado Ugarteche, intensificándose mediante la aplicación de medidas de persecución como la expulsión, la expropiación, congelamiento de cuentas, supresión de permisos, retiro de brevetes, clausura de escuelas japonesas, despidos de centros laborales, etc.
Aula 3. Mesa 27. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia del Arte
Coordinador: magíster Virgilio Freddy Cabanillas Delgadillo
Carlos Cosme Mellarez (Universidad Femenina del Sagrado Corazón, Lima). “La influencia hispano árabe en la arquitectura colonial peruana”.
La ponencia indaga sobre un conjunto de manifestaciones artísticas y, singularmente, arquitectónicas que podemos encontrar en número importante en nuestro país. Estamos refiriéndonos a las estructuras arquitectónicas y ornamentales de clara influencia mudéjar presentes en el territorio, caracterizadas por su evidente voluntad ornamental y por su manejo intenso y complejo de las matemáticas en su configuración, especialmente de la geometría y la aritmética. Estas manifestaciones son sustancialmente de origen hispánico, siendo que además el arte mudéjar constituye la más genuina expresión artística de la hispanidad entre el paso de la edad media a la edad moderna. Se aborda el tema de la calificación de lo mudéjar como un estilo o solo una práctica ornamental y de configuración formal, a partir del análisis histórico y artístico de los pocos ejemplos que subsisten en nuestro territorio y de las referencias históricas de los que existieron.
Yasmin Sairah Espinoza Toledo (UNMSM, Lima). “La fotografía del horror y las artes plásticas”.
Durante el conflicto armado interno que vivió el Perú entre 1980 y 2000, imágenes fotoperiodísticas del terror fueron publicadas y circularon sin pausa en las primeras páginas de diarios y revistas, golpeando sensiblemente al espectador y a la vez convirtiéndose en una imagen cotidiana que nos acostumbraba al horror. En este contexto, la prensa audiovisual se mostraba progresivamente más agresiva, provocando en el fotógrafo la realización de un trabajo más depurado que por medio de códigos indigeridos revelara la crudeza de lo traumático. El impacto visual de estas imágenes, que se convirtieron en iconos de nuestra memoria visual, fueron emuladas y reinterpretadas por diversos artistas de dicha generación. Ellos encontraron en la estética del fotoperiodismo un medio de denuncia que curiosamente coincidía con ciertos intereses de acogida masiva y propaganda de la obra.
Carla Tapia Delgado (PUCP, Lima). “El arte textil de los chullos de Taquile”.
El presente trabajo se circunscribe al estudio de los chullos de la Comunidad de Taquile en Puno. Tejidos exclusivamente por varones, son usados por niños y niñas hasta que aprenden a tejer, desde entonces son usados únicamente por varones. La investigación consistió en establecer las características formales, técnicas y simbólicas de los chullos; la interpretación integral de estos aspectos permitió conocer la idiosincrasia de la población. En este sentido, entendemos los chullos como objetos de comunicación, portadores de significados que se insertan en el milenario pensamiento andino. El método de la estética analítica optimizó significativamente el análisis visual del que se obtuvo como resultado la diferenciación de dos tipos de tejido de acuerdo a la calidad del hilo: comercial y tradicional; asimismo la incidencia del color en el diseño diferencia cuatro tipologías que identifica identidades sociales: chullo de bebé, chullo de soltero, chullo de casado y chullo de autoridad. Los motivos o figuras constituyen símbolos del pensamiento de la comunidad, relacionados a sus actividades cotidianas y formas de organización social.
Aula 4. Mesa 28. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia del Perú Prehispánico
Coordinador: doctor Rafael Vega-Centeno Sara-Lafosse
Moderador: doctor Gabriel Ramón
Luisa Díaz Arriola (UNMSM, Lima). “Identidad cultural y territorio Ychsma”.
La arqueología del período intermedio tardío (900-1450 d.C.) y del horizonte tardío (1450-1532 d.C.) de la costa central peruana ha estado fuertemente influenciada por los estudios etnohistóricos sobre los Ychsmas, la deidad y el centro ceremonial de Pachacamac, así como el rol del sitio en la comarca de Lima durante la ocupación Inca. Es cierto que el peso de la ocupación Inca ha dejado huellas muy marcadas en la organización social, la estructura económica y las manifestaciones culturales de la región de Lima, las que se manifiestan no sólo en la capital Ychsma de Pachacamac, sino también en lugares como Armatambo y Pampa de Flore. Esta realidad concreta más el peso de la etnohistoria ha puesto un velo, en forma figurativa, a la historia pre-Inca de los Ychsma. Por ello, se plantea introducir un nuevo enfoque al debate arqueológico Ychsma, el empleo de la perspectiva territorial asociado a las prácticas funerarias, esta última como uno de los mejores indicadores para determinar identidad cultural.
Manuel F. Perales Munguía (Universidad Continental, Huancayo). “El reino versus la jefatura: perspectivas históricas y arqueológicas sobre el periodo intermedio tardío y construcción de narrativas e identidades en la sierra central peruana”.
El intermedio tardío es, hasta el momento, uno de los periodos mejor conocidos en la arqueología de la sierra central peruana, gracias al desarrollo de varias investigaciones durante las últimas seis décadas. En este sentido, una contribución importante del trabajo arqueológico ha sido la introducción de la categoría de jefatura como referente conceptual para el estudio de las formas de organización sociopolítica de los grupos humanos que habitaron esta parte de los Andes Centrales en los tiempos previos a la expansión inca. Sin embargo, ello contrasta con el empleo de términos como el de reino en la producción historiográfica más conocida sobre la región, dentro y fuera de ella. Partiendo de este panorama, la presente ponencia evalúa la idoneidad e implicancias del uso de los conceptos de jefatura y reino a la luz de las evidencias procedentes del valle del Mantaro y zonas aledañas, para luego desarrollar una reflexión sobre el impacto que tiene la producción académica dentro de los campos de la arqueología y la historia en los procesos de construcción de narrativas e identidades locales en las poblaciones contemporáneas.
Sofía Chacaltana Cortez (University of Illinois, EE.UU.). “Perspectivas locales de la influencia inca en el Colesuyo de los Andes sur-centrales”.
¿De qué manera se articularon las diversas, multiétnicas y fragmentadas poblaciones locales del Colesuyo a los disímiles y hegemónicos poderes del imperialismo Inca? En esta ponencia presento las investigaciones llevadas a cabo por el Programa de Investigaciones Camata Tambo/Pueblo y Tacahuay Tambo/Pueblo, dos sitios multi-componentes y ubicados en distintas eco-zonas del Colesuyo. El primero situado en la chaupi yunga y el otro en la costa. Ambos sitios presentan evidencia de un tambo Inca adyacente a un pueblo local que continuó siendo ocupado durante la presencia imperial. A diferencia de tradicionales investigaciones sobre los Incas, esta investigación puso énfasis en responder perspectivas locales sin dejar de lado las regionales e imperiales. De esta manera se presentan evidencias que lidian con diferentes escalas de análisis interpretativo. Finalmente, se concluye sobre el reto que implica investigar las perspectivas locales que permiten observar la variada y compleja manera en que sociedades “marginales” arcaicas lidiaron con el complejo sistema socio-económico del imperio Inca.
Aula 5. Mesa 29. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia de la Guerra con Chile
Coordinador: licenciado José Chaupis Torres
Hugo Pereyra Plasencia (Cancillería del Perú, Lima). “Algunos problemas de las fuentes de época para una biografía de Andrés A. Cáceres”.
Los relatos biográficos referidos a Andrés A. Cáceres no han escapado ya sea a la idealización, o la satanización, aspectos tan características de este tipo de materiales durante la historia republicana. Este trabajo se propone hacer un estudio de fuentes primarias (o “de época”) de los años 1882-1886, con énfasis en los materiales periodísticos y manuscritos, para procurar deslindar la información sólida, con sustento documental, de aquélla producto de las pasiones de tipo político, con el ánimo de ir configurando un corpus sólido que permita una aproximación biográfica adecuada para un personaje tan crucial de nuestra vida republicana. En cuanto a los temas específicos que serán desarrollados, cabe mencionar el de la inseguridad de las tradiciones orales vertidas en testimonios periodísticos, la valoración de la documentación de tipo oficial, la ubicación de documentos apócrifos, y la determinación de los vacíos documentales más saltantes. Parte muy importante de este trabajo será la ubicación y valoración de documentos de época que no fueron mencionados ni utilizados en la preparación de las conocidas Memorias de Cáceres, texto considerado hasta la fecha, sin mayor fundamento heurístico, como la principal fuente para el estudio de la vida de Andrés A. Cáceres.
Daniel Parodi Revoredo (PUCP, Lima). “Cara contra cara: la Guerra del Pacífico en las historias oficiales peruana y chilena”.
El objetivo de la presente ponencia es analizar los discursos oficiales peruano y chileno acerca de la Guerra del Pacífico desde el estudio de dos autores representativos como Jorge Basadre y Sergio Villalobos, cuyas proposiciones serán luego comparadas. La narrativa histórica peruana no presenta un discurso triunfal acerca del proceso republicano. Al contrario que en el caso de su par chilena, un tópico fundamental en sus postulados es la idea del fracaso de la utopía liberal-nacionalista. Además, el discurso oficial peruano proyecta imágenes contradictorias acerca de su historia republicana, lo que responde a la imposibilidad de soslayar los tropiezos experimentados en dicho periodo. La representación de las relaciones entre Chile, el Perú y Bolivia produce una alteridad que coloca al primero como subordinante y a los otros dos como subordinados. Chile además, es presentado como una sociedad ordenada y exitosa, al contrario que el Perú y Bolivia, las que se recrean como sumidas en el caos y la anarquía.
José Chaupis Torres (UNMSM, Lima). “El parlamento, el sistema electoral y las luchas políticas antes de la Guerra del Pacífico”.
La importancia histórica del parlamento radica en que se encontraba compuesto por personas que habían sido elegidas a lo largo de todo el país con un amplio margen de representatividad. Así, el congreso será ubicado como un ente que no estuvo al margen de las grandes luchas políticas de la época. Por el contrario, el parlamento permitirá el desarrollo de los grupos políticos que durante la década de 1870 fueron consolidándose notablemente: civilismo, pradismo, pierolismo. Paralelamente al estudio del parlamento, el tema de los procesos eleccionarios es un elemento también de gran importancia, en la medida que al ser un espacio de reunión que unía las instituciones políticas estatales y el espacio político de lo no estatal, nos permite indagar en temas tan importantes como los de la ciudadanía política, la naturaleza inclusiva o excluyente de la participación política eleccionaria, etc. Es por ello que en la presente ponencia se buscará indagar los aspectos jurídicos, es decir las reglas de juego reguladoras que establecía el sistema normativo legal electoral y su impacto en el conflicto posterior.
Aula 6. Mesa 30. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia de las Religiones
Coordinador: doctor Fernando Armas Asín
José Antonio Benito Rodríguez (Universidad Católica Sedes Sapientiae, Lima). “El Concilio Vaticano II en el Perú: 50 años después”.
A pesar de reconocer que el Concilio Vaticano II tuvo una trascendencia en la Iglesia y en el mundo, a la hora de hacer memoria del evento y de su repercusión en el Perú no nos encontramos con ningún estudio relevante. Quiero comprobar hasta qué punto se ha visto afectado el Perú por la primera afirmación del Concilio Vaticano II acerca del vértigo de la historia reciente. La presente ponencia busca constatar los cambios operados en la sociedad peruana, mediante el estudio de la presencia de los obispos peruanos en el Concilio, la singular canonización de San Martín de Porres en pleno concilio, la incidencia en la prensa y en la vida nacional, la repercusión en los cambios socio-religiosos vividos en el Perú a través de la pastoral, tanto diocesana como la aportada por los religiosos y los nuevos movimientos.
Juan Ramírez Aguilar (Universidad Ricardo Palma y UNT, Trujillo). “Iglesia y estado en la coyuntura social de la década de 1960 – 1970”.
La ponencia aborda la temática participativa de un sector de la Iglesia católica en el proceso histórico del Perú. El contexto de mi estudio se centra durante el gobierno del general Juan Velasco Alvarado (1968-1975), quien propició una política inclusiva de los sectores populares para la construcción de la historia de nuestro país. El surgimiento del Movimiento Sacerdotal ONIS se debió a la iniciativa de un sector del clero por mejorar la situación de los sectores populares. En base a la doctrina social de la Iglesia, este sector del clero sustentaba sus comunicados que ponían énfasis en la opción preferencial por los pobres. Las reformas fueron analizadas por agentes de la Iglesia siendo algunas aprehendidas porque permitían la caída del muro de la desigualdad económica y social, mientras que otras propuestas reformistas no siguieron el mismo camino, pues se las criticó por alejarse de los planteamientos de la doctrina social de la Iglesia.
Aula 1. Mesa 31. 16:00 – 19:00. Simposio: Historia y Memoria
Coordinadora: licenciada Ruth Borja Santa Cruz
Karina Fernández Gonzales (UNMSM, Lima). “Cómo se trata el tema del conflicto armado interno (1980-2000) en las aulas de 5to de secundaria”.
La enseñanza de la historia en las instituciones educativas de nuestro país es cuestionada cada cierto tiempo, en especial cuando los medios de comunicación a través de sus reportajes muestran a jóvenes y profesores desconocedores de personajes históricos, fechas conmemorativas, nombres de batallas, etc. En estos últimos meses ha salido una vez más a la luz qué tanto conocen los jóvenes sobre el conflicto armado interno vivido en nuestro país. El trabajo versa sobre los textos escolares de 5to de secundaria: cómo se aborda el tema del conflicto armado interno, si existen o no limitaciones en los contenidos. A ello se debe añadir la capacidad de los profesores al abordar el tema. El objetivo de este trabajo es reflexionar sobre el accionar actual de los actores de la escuela: padres de familia, docentes, directores, estudiantes e instituciones y buscar nuevas formas de abordar esta parte de nuestra historia para que no se olvide.
Gisela Hurtado Regalado (PUCP, Lima). “¿Vacíos por llenar o mitos que enfrentar? La tensión entre la memoria histórica del informe final de la CVR y la historia oficial. Una reflexión desde la historia”.
Desde que en agosto de 2003 la Comisión de la Verdad y Reconciliación entregó al estado peruano su Informe Final sobre el conflicto armado interno, surgieron en nuestro país una serie de cuestionamientos sobre la veracidad y objetividad de la memoria histórica que este documento recogió y, asimismo, se le atribuyó omisiones por no haber tomado en cuenta la memoria de los integrantes de las fuerzas armadas y policiales. Con el paso del tiempo, estos cuestionamientos han dado lugar a una serie de mitos en torno a la Comisión, al contenido de su informe y al concepto mismo de conflicto armado interno; mitos que se han instalado como verdades incuestionables en el imaginario de muchos peruanos y que han tenido un papel fundamental en la pugna entre la historia oficial sobre la violencia ocurrida en las dos últimas décadas del siglo XX y la memoria histórica recogida en el informe. El propósito de esta ponencia es deconstruir algunos de los mitos históricos que se han generado a partir de la publicación del Informe Final de la CVR y analizar por qué en nuestro país el conflicto entre la historia oficial sobre la violencia y la memoria histórica del conflicto armado recogida por la Comisión sigue sin ser superado.
César Puerta Villagaray (UNMSM, Lima). “Memorias e historias en la sociedad actual”.
Se busca analizar a través de casos recientes en el Perú (violencia política en los ochenta), Argentina (Instituto de Revisionismo Histórico), Venezuela (archivos de Bolívar), España (Diccionario Histórico) y Francia (masacre de los armenios) cómo se instrumentalizan las memorias históricas para legitimar acciones del presente. Se explica que la fuerza que han tomado estos procesos de instrumentalización fundamentalmente está asociada a la distancia existente entre el conocimiento histórico generado por la comunidad académica y el conocimiento de la historia que se maneja en el mundo político y en le escuela.
José Carlos Requena Canchanya. “El Movimiento Libertad y la violencia política”.
En 1987, bajo el liderazgo de Mario Vargas Llosa, se fundó el movimiento político Libertad, la apuesta contemporánea más importante por construir una fuerza política de derecha liberal. En 1992, después del golpe del 5 de abril, el movimiento se disolvió luego de serle arrebatados tanto su programa económico como sus cuadros políticos. A pesar de que su corta existencia se desarrolló en medio de la violencia política, el Movimiento Libertad es recordado por sus propuestas liberales en economía, y se ha indagado muy poco sobre su discurso en torno a la pacificación. ¿Existió ahí también una propuesta liberal? La presente ponencia pretende indagar cuál fue la posición del Movimiento Libertad sobre la violencia política. Para ello, la ponencia se centrará en hechos que afectaron directamente al movimiento, como la participación de Vargas Llosa en la investigación del caso Uchuraccay (anterior al Movimiento) o en la marcha por la paz promovida por Henry Pease en 1989, y otros episodios que marcaron la coyuntura de violencia durante aquellos años.
María Rodríguez Jaime (UNMSM, Lima). “Una alianza en el olvido: las memorias sindicales sobre el triunfo fujimorista en 1990”.
Durante el gobierno de Alberto Fujimori (1990-2000) se realizaron drásticas reformas en materia económica y laboral y se asumió una política de represión selectiva, entre otros, contra dirigentes sindicales. Si bien estas medidas tuvieron repercusiones muy negativas en la organización sindical, durante la campaña presidencial de 1990, los sindicatos y concretamente la CGTP, decidieron apoyar la candidatura de Fujimori y oponerse al representante de la derecha peruana, Mario Vargas Llosa. Las preguntas que pretendemos responder son: ¿cómo la CGTP llegó a tomar esta decisión?, ¿qué factores los llevaron a apuntalar la candidatura de Fujimori, postulante casi desconocido entre la población y el sector político peruano?, ¿cuáles fueron los debates que se gestaron en el seno y en las bases de la CGTP para asumir este apoyo? El objetivo de esta ponencia es reconstruir una parte crítica de la historia del movimiento sindical peruano, utilizando como fuente la prensa escrita y más importante aún, los testimonios de los propios sindicalistas y sus memorias diversas sobre este hecho en particular.
Iván Caro Acevedo. “¿Un rayo en cielo despejado?: discursos radicales en el campo ayacuchano (1940-1980)”.
La presente comunicación tiene por objeto aproximarnos al discurso político vigente entre los sectores campesinos en las décadas previas al estallido de la violencia política en la región de Ayacucho (1940-1980). Cabe mencionar que uno de los elementos significativos de la prédica del PCP-SL en el campo fue la concepción de la existencia de un “orden terrateniente semifeudal” que debería ser destruido a través de una “guerra popular”. Sin embargo, al momento del surgimiento del PCP-SL, ese denominado “orden” ya se encontraba en evidente decadencia. A pesar de ello, la presencia simbólica de las movilizaciones campesinas de las décadas previas en la memoria de los principales dirigentes campesinos de Ayacucho fue aprovechada por el PCP-SL para sostener posteriormente su discurso. Para tener entonces una visión del conjunto de esta problemática, nos centraremos en el movimiento campesino generado en torno a la hacienda Pomacocha.
Aula 2. Mesa 32. 16:30 – 19:00. Simposio: Historia y Etnicidad
“De/construyendo al otro, siglos XIX-XXI”.
Coordinadora: magíster Maribel Arrelucea Barrantes
Maribel Arrelucea Barrantes (UNMSM, Universidad de Lima, Lima). “Raza y nación en las acuarelas de Pancho Fierro, siglo XIX”.
Jorge Bedregal La Vera (UNSA, Arequipa). “La piel y la piedra: el discurso arequipeñista y el racismo. Siglos XIX – XXI”.
Arequipa es producto de un complejo proceso histórico que la convierte en una ciudad de visibles peculiaridades en el mundo hispanoamericano. Entre éstas se encuentra la vistosa presencia de un discurso denso de arequipeñeidad, que canta supuestas virtudes derivadas del haber nacido en esta tierra. Este discurso, construido en las bases excluyentes coloniales, al llegar la república se resemantiza y adquiere nuevos actores, nuevos significados y nuevos agentes. Los arequipeños del momento republicano le darán a ese discurso calidad de formulación cuasi teórica a través del pensamiento positivista y católico de Víctor Andrés Belaúnde, entre otros. El arequipeñismo se construirá, especialmente, a través de la construcción de estereotipos positivos y virtuosos que tendrán en contraste, otros estereotipos negativos y defectuosos que el arequipeño enfocará en el ser humano andino. En el marco de la reconstrucción de Arequipa luego de los terribles sismos de 1958 y 1960 y la migración masiva de personas desde el altiplano puneño a la ciudad es que el discurso se agudizará y adquirirá nuevas dimensiones, amén de una alta cuota de violencia que tendrá su clímax en el “arequipazo” de 2002.
Ricardo Guerrero Salazar (PUCP, Lima). “La historia de la desaparición del indígena: construcción del pasado peruano desde las láminas Huascarán”.
Las láminas Huascarán han configurado el imaginario visual sobre la historia del Perú en los últimos 50 años y, no obstante la expansión de las tecnologías de la información que facilitan el acceso al repertorio gráfico sobre el pasado peruano, siguen siendo un recurso pedagógico de gran difusión, sobre todo, en los sectores populares de nuestro país. Dado su uso extendido y la poca atención que se les ha prestado hasta el momento se hace necesario preguntar qué interpretaciones sobre la historia se están transmitiendo por medio de estos materiales. No se debe perder de vista que el poder de la imagen es central en la configuración de sentidos en la sociedad contemporánea y que, por ello, las láminas constituyen dispositivos ideológicos sumamente potentes en nuestro sistema educativo. Son pertinentes, por tanto, las siguientes preguntas: ¿qué imágenes se consumen sobre el pasado peruano? ¿Cómo se presentan en ellas los actores de la historia? ¿Qué es lo que se muestra o se deja de mostrar? ¿Qué revela que estas imágenes del pasado se hayan configurado de determinada manera? En suma, ¿cómo se simboliza la historia del Perú y por qué?.
Elisabeth Acha Kutscher (PUCP, Lima). “La interculturalidad en un contexto de pishtacos, diablos y renegados”.
El objetivo de esta ponencia es examinar la noción de diferencia cuando se trata de investigar a culturas distintas a uno, cuestión que desarrollo a la luz del perspectivismo amazónico y mi encuentro con relatos sobre pishtacos en el Perené. ¿Cómo gestionamos en la práctica la etnicidad en una investigación donde se produce un encuentro de diversas identidades y culturas? Acceder desde una visión occidental al pensamiento amazónico y a los aspectos constitutivos de la persona, implica arrancar todo lo que uno es. La mayoría de estados latinoamericanos ha incorporado el reconocimiento de las diferencias étnicas y culturales en sus constituciones políticas. Existe, sin embargo, un abismo entre lo estipulado por la ley y la realidad que vivimos. Avanzar hacia un diálogo intercultural, implica garantizar igualdad de condiciones y oportunidades. Sostengo, sin embargo, que todo ello no es suficiente para llegar a un pleno y cabal conocimiento de otras culturas. Construir una estrategia intercultural significa también la deconstrucción de la propia identidad y subvertir nuestros propios fundamentos y convicciones epistemológicas y ontológicas.
Aula 3. Mesa 33. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia y Archivología
Coordinador: licenciado Pablo Ávila Chumpitaz
Omar Rojas Herrera (UNFV, Lima). “Inventarios y archivo histórico: un registro necesario para la memoria escrita”.
Esta contribución pone en cuestión los problemas relacionados a la falta de un control, seguridad, conservación e integridad del patrimonio documental del Archivo Histórico que custodia el Archivo General de la Nación; pues a comienzos del año 2010 con la dación del decreto supremo 003-2010 ED se transfiere el Archivo Histórico al entonces Instituto Nacional de Cultura. Ante la inaplicabilidad de tal dispositivo, se genera todo un conjunto de inconvenientes y poniendo en tela de juicio ante la carencia de instrumentos de gestión archivística como son los inventarios generales de documentos históricos y además del desconocimiento, desaparición y/o robo de piezas documentales que son ilegalmente traficados en el país y en el extranjero, lo que pone en riesgo nuestra memoria colectiva.
Rubén Pachari Romero (UNSA, Arequipa). “La universidad y los archivos históricos. El caso de la Universidad Nacional de San Agustín”.
Hugo La Rosa Cordero (UNMSM, Lima). “El proyecto de digitalización de los documentos históricos que se encuentran en el archivo histórico de la UNMSM”.
La ponencia trata sobre la preservación y digitalización de los documentos relacionados con la actividad científica en la Universidad de San Marcos, principalmente de la Facultad de Medicina a través de sus tesis de fines del siglo XIX y comienzos del XX. La Universidad Nacional Mayor de San Marcos a través de su Archivo Histórico posee uno de los patrimonios documentales más importantes a nivel universitario que existen en el país. La documentación preservada corresponde a la actividad universitaria generada en la época Colonial entre los siglos XVI – XIX como: cedulas reales, libro de claustro, finanzas de los colegios mayores, etc. El proyecto abarca el periodo de trabajo de un año aproximadamente buscando la preservación y digitalización de los documentos relacionados con la actividad científica en la Universidad de San Marcos, por ello se eligió esta labor en la Facultad de Medicina a través de sus tesis realizadas a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX (1862 – 1920). Periodo en el cual la medicina comienza su camino de modernidad como disciplina científica.
Aula 4. Mesa 34. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia Económica
Coordinador: magíster Juvenal Luque Luque
Juvenal Luque Luque (UNMSM, Lima). “Antecedentes y fundación de la primera escuela de minas en el Perú (1876)”.
Claudia Mariela Álvarez Chávez (UNFV, Lima). “El ferrocarril y muelle de Eten y su impacto en la economía de la región de Lambayeque (últimos 20 años del siglo XIX)”.
La presente investigación aborda el tema del impacto que tuvo la introducción del ferrocarril y muelle de Eten en la economía regional durante los últimos veinte años del siglo XIX. La región Lambayeque se caracterizó por su producción y comercialización del azúcar. ¿Cómo funcionó y qué resultados trajo el ferrocarril y la red ferroviaria en beneficio de la producción y comercialización del azúcar?, ¿cuantas de las ideas y expectativas del proyecto modernizador y de progreso que se abrigaron durante el siglo XIX y que se simbolizaron en el ferrocarril llegaron a concretarse y hacerse realidad en Lambayeque? Para el contexto de la primera mitad del siglo XIX en adelante, los ingresos al fisco estatal a razón de la exportación del guano alimentaron las arcas y la aspiración del ideario de modernización. El ímpetu de repetir la fórmula que los pensadores políticos aspiraban, la elite, comerciantes y terratenientes, se materializó en proyectos de caminos ferroviarios a nivel nacional tanto en manos privadas como estatales.
José Luis Chinguel Beltrán (Universidad Nacional de Piura, Piura). “Perú: una mirada a la historia económica reciente post reformas estructurales”.
Desde agosto de 1990, la economía peruana dio un giro hacia el neoliberalismo económico, favorable a un régimen de mercado orientado a lo privado y con menor participación del estado. Los limitados estudios referidos a tales reformas estructurales han transitado entre el recuento de lo realizado desde fines de los ochentas hasta casi toda la década de los noventa y los resultados que apenas llegan a los albores del siglo veintiuno y que no recogen, por tanto, los avances económicos y sociales del último decenio. Esto último se pretende recoger y analizar en la presente ponencia a fin de sintetizar la situación económica y social en el Perú, luego de veinte años de reformas estructurales que nos ayude a tener esa otra mirada más extensa de casi doscientos de vida republicana.
Aula 5. Mesa 35. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia de la Guerra con Chile
Coordinador: licenciado José Chaupis Torres
Yeni Castro Peña (Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Lima). “La civilización ultrajada: algunas consideraciones en torno al discurso estadounidense en la Guerra con Chile (1879-1884)”.
La Guerra con Chile no solo significó el enfrentamiento bélico entre tres países: Chile contra Bolivia y el Perú. En ella encontramos una guerra total, una guerra donde diversos países y potencias se comprometieron de manera directa o indirecta. El análisis del discurso estadounidense, mediante despachos consulares, nos ayuda a dilucidar no solamente la idea que tenía Estados Unidos del americanismo, sino la manera en que fue peleada la guerra, así como cuál fue el apoyo estadounidense al Perú, la desconfianza chilena hacia Estados Unidos, y el por qué habiendo aceptado Chile la mediación estadounidense envía una expedición punitiva como la “Expedición Lynch” al norte del Perú. Estados Unidos concibió la guerra entre el Perú, Bolivia y Chile como un ultraje al estado de civilización y en todo momento se convirtió en el paladín de la misma, los despachos consulares muestran que para Estados Unidos no fue una guerra justa, sino una de aquellas donde la devastación fue necesaria.
Rosa Huamán Guardia (PUCP, Lima). “La mujer ante la guerra: asociaciones civiles y participación femenina en Lima durante la Guerra del Pacífico.”
La Guerra del Pacífico encuentra a la población femenina peruana en un momento de transición. Por un lado, la legislación decimonónica la colocaba en un doble estado de protección y restricción, por el que se le negaban una serie de derechos jurídicos y políticos, pero por otro lado, las clases medias y altas incursionaban tímida, pero decididamente, en la literatura y el periodismo desde donde expresaban su opinión sobre sus derechos, su educación y su acceso al trabajo. En este contexto, y a lo largo de cinco años, la capital peruana debe hacer frente a un intensivo trabajo logístico, de adaptación y supervivencia, produciéndose una interesante intervención de la mujer en la actividad pública. Básicamente, se desarrollaron mecanismos para dar solución a los problemas sanitarios y económicos que surgen, pero cumpliendo marcadamente la división del trabajo de acuerdo al género que funcionaba para la época, donde los hombres se encargaban de la dirección y las mujeres de la organización, la ejecución, e incluso de la elaboración y administración de recursos.
Carlos Donoso Rojas (Universidad Andrés Bello, Chile). “Tarapacá, zona de ocupación (1879-1884)”.
Nuestra ponencia busca analizar la administración política administrativa chilena en la más austral provincia del Perú, desde la ocupación de Iquique en noviembre de 1879 hasta la incorporación formal de la provincia a la soberanía chilena, en octubre de 1884. Nuestra hipótesis apunta a que el control territorial chileno se sostuvo en una situación ambigua en materias de derecho internacional, asumiendo un modelo administrativo sin precedentes en Chile (y que tampoco asimilaba la estructura preexistente), basado en la existencia de una junta municipal con asiento en Iquique y jurisdicción en toda la provincia, constituido a su vez por un consejo representativo y un jefe político de poderes casi absolutos. Esta peculiar organización política contrastaba de forma notoria con la indefinición respecto al futuro administrativo de la provincia y, en especial, con el establecimiento de una política salitrera definitiva, que en menos de dos años logró consolidar los intereses fiscales en base a la proyección de una riqueza que avizoraba con ser permanente.
Aula 6. Mesa 36. 16:30 – 19:00. Simposio: Historia Amazónica
Coordinadora: licenciada María Belén Soria Casaverde
Manuel Cornejo Chaparro (Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica, CAAAP, Lima). “La idealización de la conquista. Nación y Amazonía en el Boletín de la Sociedad Geográfica de Lima a fines del siglo XIX”.
En las últimas décadas del siglo XIX y luego del revés de la Guerra del Pacífico, se inicia un proyecto nacional que incluye a la Amazonía como el territorio a conquistar y de la cuál se extraerán los recursos naturales, vitales para el futuro desarrollo del país. El Boletín de la Sociedad Geográfica de Lima es el órgano oficial donde se presentan viajes y descripciones de científicos, militares y autoridades regionales. El tema amazónico es presentado desde el primer número. En esta ponencia abordaremos dos textos que presentan esta región, uno de ellos es del coronel La Combe quien visitó la selva central; el otro es del escritor Pedro Dávalos y Lissón, quien visitó la ciudad de Moyobamba. Analizaremos el discurso colindante o divergente en ellos debido a sus diferencias ideológicas. Estos textos nos permitirán aproximarnos a temas centrales de la época: la geopolítica del conocimiento, el imaginario sobre la Amazonía, la noción hegemónica de desarrollo y la visión del indígena.
María Belén Soria Casaverde (Seminario de Historia Rural Andina, UNMSM, Lima). “La Amazonía en la prensa limeña decimonónica”.
Durante el siglo XIX, la prensa limeña analiza y critica los diversos mecanismos sociales, políticos y económicos empleados por el Estado para integrar el espacio amazónico a la república peruana. En esta ponencia expondremos, a partir de editoriales y artículos publicados en los diarios El Comercio y El Peruano, cómo la elite limeña promueve la ocupación de los valles amazónicos favoreciendo los trabajos evangelizadores de las misiones orientales y creando una nueva demarcación política de dicha región en medio de conflictos surgidos con los pueblos indígenas, cuyos derechos territoriales eran vulnerados por los proyectos colonizadores. Asimismo, abordaremos el discurso racista que sustentaba la legislación referente a la concesión de tierras de montaña, así como el control y/o exterminio de las poblaciones nativas.
Juan Carlos La Serna Salcedo (Universidad de Lima, Lima). “Los tempranos usos oficiales de la imagen del bosque. Exploración, fotografía y estado en la construcción de la montaña peruana (1868-1908)”.
El texto busca dar cuenta de los usos establecidos para la fotografía por parte del estado peruano, dentro del proceso de exploración y temprana colonización de los territorios de frontera amazónica como parte de una política de nacionalización de los territorios orientales. La fotografía se convirtió, desde su introducción en nuestro país, en una herramienta clave para la construcción discursiva sobre la Amazonía dentro de las políticas del estado, expandiendo sus usos y funciones a lo largo del siglo XX. Reconocemos así la manera en que los diversos agentes presentes dentro del territorio, que en gran parte comulgaron en un sentido común sobre la importancia de la montaña para el proyecto nacional, utilizaron copiosamente la herramienta fotográfica a fin de proyectar, dentro de los imaginarios urbanos, un sentido compartido por el territorio y la población, sobre la cual se habría de construir el proyecto nacional.
Oscar Espinosa de Rivero (PUCP, Lima). “Indios buenos e indios malos: los asháninka durante la época del caucho”.
El pueblo asháninka se ha ido definiendo a sí mismo a lo largo de la historia como un “pueblo guerrero”. Diversos testimonios de fines del siglo XIX y principios del siglo XX, en pleno apogeo de la extracción de látex – que conocemos como la “época del caucho” – dan una imagen ambigua o contradictoria de los asháninka. Por un lado se les presenta como indígenas salvajes y violentos, y por otro, se les representa como afables y amigables. La presente ponencia trata de dilucidar esta tensión, incorporando, además, versiones de los propios asháninkas sobre su historia.
Aula 1. 19:15 – 21:15.
Debate: Raza y nación en el Perú. Siglos XIX-XX
Moderadora: magíster Maribel Arrelucea Barrantes
Doctora Cecilia Méndez Gastelumendi
Doctor Jesús Cosamalón Aguilar
Doctor Humberto Rodriguez Pastor
PROGRAMA DEL QUINTO CONGRESO NACIONAL DE HISTORIA
MARTES 7 DE AGOSTO.
SUMILLAS DE LAS PONENCIAS
LUGAR: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES DE LA UNMSM
Aula 1. Mesa 1. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia Intelectual y de las Ideas
Coordinador: doctor Cristóbal Aljovín de Losada
Homero Quiroz Cabañas (UNMSM, Lima). “La razón ensombrecida: naturaleza y sociedad en el Mercurio Peruano”.
El presente trabajo busca analizar la visión del Mercurio Peruano sobre la estructura de la sociedad tardocolonial, tomando en cuenta no solo el discurso y la mentalidad, sino también el contexto internacional, esto es, el desarrollo tanto de la Ilustración como de las críticas contra el Antiguo Régimen, es decir, los cuestionamientos a la estructura de la sociedad y las reacciones tras la Revolución Francesa, tratando de dar no solo una visión distinta a la interpretación tradicional sino sobre todo un enfoque y marco estudio diferente, partiendo del materialismo histórico.
El Mercurio Peruano, contrariamente a lo que nos ha presentado la historiografía tradicional, no lucha jamás contra el poder y menos busca formar hombres de conciencia independentista. Busca hombres sumisos frente el poder del Estado y el poder político de la religión, la única religión: la religión católica. El prototipo del “buen vasallo” es un hombre católico, sumiso y útil al estado en tanto contribuyente. Bajo estos preceptos los mercuristas se unen también a la lucha contra la ilustración y la revolución.
Juan Chileno Milla (UNMSM, Lima). “Los catecismos patriótico-políticos y la transformación cualitativa del súbdito en ciudadano”.
Liberalismo e ilustración sustentaron ideológicamente los movimientos independentistas americanos. Influyeron en la adopción de la forma de gobierno que regirían los destinos de los nacientes estados los cuales, con algunos matices, adoptaron la república basada en los principios de la soberanía popular, representación política y la opinión pública. Sin embargo, durante el siglo XIX, su consolidación como forma de gobierno fue un proceso lento y complejo. Lenta y compleja fue, también, la transformación del súbdito del rey a ciudadano de la república. Esto último era una tarea asignada a la educación. Los gobernantes creyeron que la educación era necesaria para el progreso material y moral de los pueblos. La concebían como un asunto de estado, necesario para la construcción de la nueva sociedad. La educación modelaría al hombre nuevo. En la escuela los niños, para aprender a leer, tuvieron como libro de texto al Catecismo Político-Patriótico. Breves oraciones les permitieron memorizar los deberes y derechos que ejercerían como futuros ciudadanos y conocer conceptos como patria, gobierno, estado, poderes del estado, deberes y derechos, territorio, entre otros saberes contenidos en estos libros de educación cívica del siglo XIX.
Carlos Alberto Pérez Garay (UNMSM, Lima). “Intelectuales y poder en el Perú del siglo XIX: el caso de los miembros de la “Bohemia Limeña”. 1848-1878”.
Durante el primer gobierno de Ramón Castilla, una nueva elite intelectual salida de los colegios San Carlos y Guadalupe, irrumpe con fuerza en el escenario nacional. Influenciados por las ideas del liberalismo y atraídos por el romanticismo, esta generación de jóvenes intelectuales (integrada por personajes de la talla de José Arnaldo Márquez, Carlos Augusto Salaverry, Manuel Nicolás Corpancho, Luis Benjamín Cisneros, entre otros) bautizada por Ricardo Palma como la “bohemia limeña”, serán los principales protagonistas en el campo de la educación, el periodismo, la jurisprudencia y la literatura. Sin embargo, a pesar de sentirse apasionados por esta febril actividad, llama la atención que varios de los “bohemios”, lograran incursionar en la política. Varios de ellos apoyaron o combatieron a un determinado caudillo civil o militar, sea a través de las armas, el fuero parlamentario y la pluma periodística. Precisamente, por ello, esta ponencia se propone describir y explicar la relación-oposición existente entre los intelectuales de esta generación con los distintos círculos del poder político en el Perú decimonónico.
Aula 2. Mesa 2. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia Política
Coordinador: licenciado Javier Pérez Valdivia
José Carlos Jiyagón Villanueva (UNMSM, Lima). “El debate político durante la rebelión del general Vivanco: los constitucionales o gobiernistas contra la revolución o reacción (1857)”.
El escenario político durante el gobierno provisional de Castilla se ve convulsionado con la rebelión del general Vivanco, quien enarbola la bandera de la defensa de las tradiciones en el marco de la Convención Nacional (1855—1857) controlada por los liberales. Los conservadores rechazan la carta constitucional de 1856 y Vivanco esgrime la defensa de las tradiciones religiosas y conservadoras. Nuestro propósito es presentar cómo se articulan los discursos liberal y conservador en esta importante coyuntura de nuestra historia política del siglo XIX.
Víctor Arrambide Cruz (UNMSM, Lima). “La libertad de imprenta puesta a discusión. La interpelación del ministro de gobierno por la publicación de El Peruano (1869)”.
Los medios de comunicación del estado siempre han estado bajo la atenta mirada de la prensa y la opinión pública. El rol de estos medios, su administración, financiamiento y límites frente al resto de la prensa han sido los temas de constantes debates a lo largo de la historia republicana. Uno de esos debates ocurrió en cámara de diputados, cuando el 27 de enero de 1869 Pedro Gálvez, ministro de gobierno del presidente José Balta, fue interpelado por los gastos y la legalidad del contrato para la publicación diaria oficial de El Peruano, y sobre un editorial del mismo diario titulado “Libertad de prensa”, dirigido contra un periódico de la oposición.
Roisida Aguilar Gil (Universidad de Salamanca, España). “Elites políticas, partidos políticos, elecciones y reforma de los organismos electorales: Perú, 1896-1933”.
La ponencia sostiene que las reformas de los organismos electorales en el Perú se dieron incentivados por factores externos e internos. Siendo los factores externos la debilidad y desprestigio de las elites políticas, el desplome de los partidos políticos, y porque el impulsor de las reformas contaba con una mayoría en el Congreso. Mientras que el factor interno fue la ineficacia de los organismos electorales en la organización de los comicios. Estos factores serán estudiados para cada reforma de los organismos electorales en el marco de su propio contexto económico, social y político. El período de estudio es desde 1896 hasta 1933 porque en dicho período se dieron tres reformas electorales. La primera (1896) creó la Junta Electoral Nacional, la segunda (1912) instituyó las Asambleas de Mayores Contribuyentes, y la tercera instauró el Jurado Nacional de Elecciones. La ponencia se desarrolla desde el enfoque teórico del institucionalismo histórico-empírico y contextual porque consideramos que las reformas institucionales son producto de procesos históricos, de experiencias sociales y tradiciones políticas.
Aula 3. Mesa 3. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia Regional
Coordinador: magíster Susana Aldana Rivera
Nelson E. Pereyra Chávez (UNSCH, Ayacucho). “Campesinos republicanos de Ayacucho: una propuesta de historia regional para estudiar la participación política campesina en el siglo XIX”.
El presente trabajo es una reflexión sobre el campesinado de Ayacucho, combinando la historia social con las propuestas teóricas para hacer historia regional. Plantea que en el siglo XIX los campesinos ayacuchanos participaron del estado republicano y de la política nacional mediante estrategias tales como la formación de grupos colectivos que buscaban, sobre todo, defender la propiedad de la tierra, la renovación del pacto tributario o la erogación de la contribución indígena. Ello ocurrió en relación con la dinámica social y económica del espacio regional, acaso afectado de manera distinta por las consecuencias de la independencia o por las políticas librecambistas de la república, y con una estructura caracterizada por la agricultura, el predominio de la pequeña y mediana propiedad de la tierra, del comercio de ganado y lanas y de la producción artesanal y manufacturera urbana. Finalmente, se sugiere que la historia regional (social y económica) del siglo XIX adquiere un sentido distinto y hasta contrario al devenir nacional y obliga a generar una comprensión del país o de la región en sus múltiples dimensiones.
Jefrey Gamarra Carrillo (UNSCH, Ayacucho). “Buscando la comunidad imaginada regional: de la literatura a la historia regional de Ayacucho en la primera mitad del siglo XX”.
Las discusiones en torno a la construcción de la nación en el Perú han ocupado buena parte del debate histórico, sociológico y antropológico. Asumiendo teleológicamente que el punto de llegada debe ser la conformación de una gran nación peruana no se ha prestado la misma atención a procesos paralelos de construcción de regiones y regionalismos que han tenido lugar en espacios como el ayacuchano, donde no solo se trató de pensar la nación desde la sierra sino de imaginar también una comunidad e historia regionales. Las tensiones entre la construcción de una comunidad imaginada nacional y otra regional dieron lugar a la búsqueda de formas alternativas de expresar la otra historia regional. Esta ponencia se propone mostrar cómo una novela escrita en la década de 1930 por un hacendado andahuaylino fue un intento para generar una comunidad imaginada regional en Ayacucho, donde los lectores pudieran reconocerse a través de la escritura, en tanto pertenecientes a un mismo grupo. El análisis de Huambar, poetastro, acacau tinaja permite conocer la producción alternativa de la “subalternidad” ayacuchana.
Carlos H. Hurtado Ames (El Colegio de México, México). “Las mujeres indias y el poder. La herencia femenina en el valle de Jauja, siglos XVII y XVIII”.
Esta ponencia tiene por fin discutir la transmisión de la dignidad curacal que hacia las mujeres se dio en un espacio regional en concreto: el antiguo valle de Jauja. Una de las principales evidencias que son nuestro punto de partida es que desde el siglo XVII hay noticias de la transmisión del poder y la sucesión por vía matrilineal, situación que se acrecienta durante el XVIII y crea una particular configuración donde las mujeres serán caciques principales y gobernadoras amparadas en una supuesta “costumbre”.
Aula 4. Mesa 4. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia del Perú Prehispánico
Coordinador: doctor Rafael Vega-Centeno Sara-Laffose
Verónica Ortiz Torres. “Hallazgos que revelan nuevos aportes a las teorías sobre los orígenes humanos en el Perú”.
La revisión de viejos paradigmas, los nuevos hallazgos, la nueva teoría transatlántica de poblamiento y los diferentes enfoques metodológicos de investigación desarrollada por distintos investigadores, nos permiten un nuevo análisis de las evidencias más tempranas del hombre en el Perú en el Complejo Ayacucho de la Cueva de Pikimachay con nuevos datos que reafirman su antigüedad hacia el año 15,000 a.C. De la misma manera, nuestras observaciones iniciales del material lítico de Quishki Punku indican la antigüedad del sitio desde el holoceno inicial y la presencia Clovis en los Andes. Estos alcances nos permiten proyectarnos a futuras investigaciones explicativas que aporten en la comprensión del proceso de poblamiento en el Perú.
Rafael Vega-Centeno Sara-Lafosse (UNMSM, Lima). “El período arcaico tardío en perspectiva regional. Nuevas perspectivas”.
El Período Arcaico Tardío ha adquirido una importancia creciente en el estudio de la formación de las sociedades complejas en los Andes. Esto se debe al incremento de la evidencia que ha permitido superar las propuestas que consideraban ésta una etapa de modestos antecedentes de las formaciones asociadas con el posterior Período Formativo. Sin duda, los hallazgos realizados a partir de mediados de la década de 1990 en el valle de Supe y valles vecinos, han contribuido significativamente a este cambio de perspectiva. El cambio no sólo implicó el considerar niveles mayores de complejidad social, sino también niveles de articulación territorial más dinámicos. Sobre la base de estas contribuciones, empezó a construirse un nuevo paradigma que otorgaba al llamado “Norte Chico” un rol central en el desarrollo civilizatorio de la región centro-andina, como “desarrollo precoz”; “cuna de la civilización americana”. Recientemente, investigaciones y hallazgos en diferentes regiones de los Andes Centrales, permiten re-evaluar este planteamiento y considerar que el desarrollo cultural del Norte Chico es un componente más de un mosaico de regiones con desarrollos autónomos y paralelos. En contraste a una perspectiva de centro difusor de civilización, parece más apropiado considerar un panorama de esfera de interacción multi-direccional.
Christian Mesía Montenegro (Museo de Arte Precolombino, Quito, Ecuador). “Estudios sobre el período formativo de los Andes centrales: avances, deficiencias y perspectivas”.
Han transcurrido 60 años desde la publicación de Origen y desarrollo de las civilizaciones prehistóricas andinas, obra en la cual Julio C. Tello resumió el proceso evolutivo de cambio con modificación del conjunto de grupos sociales que conformaron las “civilizaciones prehistóricas andinas”. Más allá de determinismos geográficos y esencialismos andinos, dicha obra sentó las bases de la importancia de los procesos ocurridos durante la “primera época” o período Formativo de la historia del Perú. Desde la publicación de aquel hito se han dado severos cambios en el entendimiento del desarrollo de las sociedades de esta época así como una progresiva sofistificación en los modelos a utilizarse en su estudio. La presente ponencia tiene la finalidad de evaluar los avances, perspectivas y deficiencias del estudio del proceso Formativo en los Andes Centrales, teniendo como punto central lo avanzado desde la publicación mencionada en los siguientes ámbitos: diversidad y modelos de interacción regional, secuencias ceramográficas, estudio de la imagen y modelos procesuales.
Martes 7 de agosto
Aula 5. Mesa 5. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia de las Religiones
Coordinador: doctor Fernando Armas Asín
Federico Kauffman Doig. “Los monolitos de Sechín, ¿escenificación de sacrificios humanos?”
La conclusión del autor acerca de que las imágenes grabadas en los monolitos de Sechín, vistas en conjunto, escenifican un cuadro de sacrificios humanos, se basa atendiendo no únicamente a un examen iconográfico de aquellas piedras decoradas que enchapan el monumento de Sechín y muestran a altivos dignatarios -tal vez los sacrificadores-, tanto como cuerpos seccionados por la mitad, un sinnúmero de cabezas cercenadas y despojos humanos varios. En la elaboración de su propuesta, originalmente enunciada en 1979 cuando el tema sobre los sacrificios humanos practicados en el pasado ancestral era tabú, por cuanto éstos eran considerados no otra cosa que un cruel asesinato -y no entendidos como parte de un ritual imprescindible ejercido por los hombres para lograr favores de los dioses que les permitiera sortear hambrunas que ponían en peligro su existencia-, el autor ha tomado en cuenta también, de modo muy especial, la problemática sempiterna que enfrentaron los campesinos ancestrales, que a causa de los vaivenes climáticos como los que acarrea el fenómeno de El Niño veían arrasados sus campos de cultivo y ad portas el fantasma del hambre.
Verónica Oré (Comunidad Bahá´í). “La fe Bahá´í en el Perú”.
Jorge Escobar Medrano y Francisco Medina Martínez (UNSAAC, Cusco). “El día de los difuntos dentro del mundo social: un choque entre dos culturas”.
El día de los difuntos dentro del mundo social urbano como también en el pensamiento de la clase media al ver el comportamiento e ideología de los pobladores del ande les choca y desaprueban la realización de las ceremonias y ritos que pratican en sus hogares y en el cementerio. Hechos que se encuentran circunscritos a su forma de pensar y a la ancestralidad cultural que es previvente, esto por falta de conocimiento de una multiculturalidad dentro de nuestra sociedad en conflicto. Si nosotros apreciamos cómo se comportan en los cementerios las personas, comiendo, tomando bebidas espiritosas y festejando junto a la tumba del difunto nos es chocante, pero si conociéramos la pluralidad de pensamientos, recién comprenderíamos lo que son dos culturas y dos comportamientos en una sociedad con pérdida de identidad.
Aula 6. Mesa 6. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia del Perú Colonial
Coordinadora: licenciada Teresa Vergara Ormeño
Raúl Adanaqué Velásquez (UNMSM, Lima). “Caciques de Chilca en tiempos coloniales”.
La investigación trata de la historia del cacicazgo de Chilca. En el Archivo General de la Nación se encuentra abundante documentación sobre Lurin Chilca y la información histórica nos dice que el primer cacique católico dejó una importante descendencia de autoridades indígenas que ocuparon cargos relevantes en el aparato burocrático colonial. Incluso, uno de ellos participó activamente a favor de la Independencia del Perú. En menester señalar que los Anan Chilca han sido estudiados por Luis Miguel Glave.
Teresa Vergara Ormeño (UNMSM, Lima). “La élite indígena limeña: composición, gestiones y logros (siglo XVIII)”.
La ponencia busca presentar el caso de un sector de indígenas poco estudiado como es el de la sociedad indígena afincada en la ciudad de Lima. En efecto, se trata de una elite que proviene de diferentes partes del país (principalmente de la sierra central y la zona norte del país) y que en el siglo XVIII se siente suficientemente fuerte como para aspirar a controlar directamente la llamada “República de indios”. La elite indígena ha alcanzado respetables posiciones económicas pero, sobre todo, se ha abierto camino en el mundo “profesional” español (abogados, médicos, milicia) que le permiten conocer mejor el mundo español. Una vez cristianizados, en el siglo XVIII pretender ocupar los cargos de la “República de indios” por sí mismos: procuradores, fiscales. Esta ponencia estudia casos que muestran las vías que indígenas limeños utilizan para lograr este objetivo.
Juan Castañeda Murga (UNT, Trujillo). “Indígenas entre españoles: Trujillo del Perú, 1534-1619”.
Existe una tendencia en los estudios de historia urbana colonial hispanoamericana de presentar la imagen de una ciudad cuyo centro estaba poblado por blancos, en torno a la plaza vivían los encomenderos, luego en un área más alejada los españoles pobres y finalmente en los arrabales estaban los barrios indígenas y las casas de las castas, terminándose de perder la traza de la ciudad en este sector. Estos barrios indígenas ubicados como un cinturón serían “el tránsito entre lo urbano y lo rural”. Investigaciones sobre asentamientos del antiguo virreinato del Perú parecerían corroborar esta propuesta, en Lima los indígenas vivían alejados del centro y ocuparon la traza central sólo cuando tenían tiendas o talleres. Sin embargo, un caso que contradice esos ejemplos es el de la ciudad de Trujillo. A partir del registro en los libros notariales de las compra-venta, arrendamientos, imposiciones de censos, contratos de obra de los inmuebles urbanos entre 1539 y 1619, podemos aproximarnos a la organización del espacio urbano de Trujillo dentro esos parámetros cronológicos e indagar en la presencia indígena en una ciudad de españoles.
Aula 1. Mesa 7. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia Intelectual y de las Ideas
Coordinador: doctor Cristóbal Aljovín de Losada
Paul Montoya (Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Brasil). “Javier Prado y el Estado social. El racismo científico peruano en su contexto (1894 - 1918)”.
La ponencia es una propuesta de análisis intertextual del famoso discurso de apertura del año académico de la Universidad de San Marcos (El Estado Social del Perú, 1894), que pronuncia Javier Prado y Ugarteche. La idea es realizar un análisis de los contenidos teóricos del texto y, al mismo tiempo, insertarlo en el contexto de un amplio debate sobre el tema-problema de la configuración racial del Perú. Mi hipótesis es que entre la última década del siglo XIX y las dos primeras del XX tiene lugar, especialmente en los medios académicos peruanos, un amplio e intenso debate en el que se discute la aplicación de las tesis del racismo científico en el país. Esto produce un claro auge en la difusión de las tesis del racismo científico evidenciado en textos, artículos, tesis, medios de prensa, entre otros. El texto de Prado es especialmente importante en este contexto.
María José Schneuer (Pontificia Universidad Católica de Chile, Santiago de Chile). “El secreto de la fuerza de Chile: el discurso de superioridad chileno durante la Guerra del Pacífico”.
La elite chilena, durante el siglo XIX, al compararse con el resto de los países americanos, exaltó un discurso explícito de superioridad, avalado en lo que se creía que hacía de Chile una excepción dentro de América Latina: su institucionalidad y orden. En términos discursivos, el advenimiento de la Guerra del Pacífico significó un paréntesis de la fuerte crisis que venía arrastrando el país desde 1875, tanto desde el punto de vista económico, como político y social. En ese contexto, la imagen que se proyectó de Chile durante el conflicto fue una construcción discursiva que buscaba generar un mito, para presentar al país como superior a sus enemigos. En concordancia, el objetivo de esta presentación es analizar los textos periodísticos en torno a la Guerra del Pacífico con la hipótesis de que su estudio permite dilucidar los distintos argumentos, la lógica y los motivos del discurso de superioridad chileno como parte constitutiva de la ideología nacionalista que sirvió de sustento y justificación del conflicto armado.
Aula 2. Mesa 8. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia Política
Coordinador: licenciado Javier Pérez Valdivia
Miguel Rodríguez Hernández (UNFV, Lima). “Si tanta belleza fuese realidad”: el movimiento de confraternidad obrera peruano-chilena durante el gobierno de Guillermo Billinghurst”.
El movimiento de confraternidad obrera peruano-chilena se produjo durante el gobierno de Billinghurst, y tuvo la intención de crear un clima favorable en ambos países para avanzar en la solución diplomática del diferendo por las “provincias cautivas”. Las sociedades mutuales, que habían tenido un rol protagónico en el ascenso de Billinghurst a la presidencia, actúan como el brazo político del gobierno y fueron las encargadas de entablar el contacto con sus pares chilenos, acordando la visita de una delegación chilena a nuestro país en fiestas patrias, y que una delegación peruana hiciera lo propio viajando a Chile dos meses más tarde. Los grupos anarquistas intervienen para confrontar con el mutualismo y entablan contacto con los ácratas del sur con la intención de boicotear y desenmascarar lo que consideran una farsa. A consecuencia de ello, se radicaliza la lucha política al interior del movimiento obrero, debilitando la base social del gobierno y produciendo un aumento de la violencia política en la capital; asimismo, la presencia de un delegado de las sociedades de resistencia en Chile contribuirá a la reorganización de los anarquistas chilenos.
Marty Ames Zegarra (UNMSM, Lima). “El indigenismo en el oncenio de Leguía. Una perspectiva femenina (1919-1930)”.
El “Oncenio de Leguía”, que comprendió el segundo período del mencionado presidente se caracterizo por la aplicación de una idea que implicaba la “transformación” de la sociedad en todos sus aspectos: la “Patria Nueva”, que buscaba también un acercamiento con la sociedad peruana, teniendo al indígena como un elemento importante de esa “transformación” al hacerlo partícipe del devenir de la sociedad misma, lo que va a motivar el surgimiento del “indigenismo”. A través de esta idea se va a tomar en cuenta un aspecto muy poco estudiado, y que es el papel que desempeñó la mujer en este período, destacándose su papel intelectual, al ser partícipe del ambiente universitario e intelectual del país, y que luego haría su aporte a la corriente “indigenista” con representantes como Clorinda Matto de Turner y Julia Codesido.
Tirso Molinari Morales (UNMSM y Universidad de Lima, Lima). “La manipulada coyuntura electoral de 1939 en el Perú”.
Se pretende una aproximación a la sinuosa coyuntura político-electoral de 1939 establecida bajo las condiciones dictatoriales desde las cuales el autócrata O. R Benavides buscó una salida instrumentalizada a la crisis del régimen militar. El recambio se concretó desde la continuidad oficialista-autoritaria a través del magnate Manuel Prado y recurriendo, para ello, a una astuta estrategia política que derivó, finalmente, en una gravísima maniobra fraudulenta.
Aula 3. Mesa 9. 16:30-19:00. Simposio: Historia Regional
Coordinadora: magíster Susana Aldana Rivera
Joel Pinto Esquia (UNSA, Arequipa). “Tendencias y problemas en la historia regional del sur andino”.
El presente ensayo, es un balance historiográfico del espacio sur andino, que representan las investigaciones y los nuevos temas de nuestros historiadores y demás científicos sociales, que nos lleva a responder las preguntas tales como ¿qué es la región?, ¿qué es la historia regional?, ¿cuáles son los problemas en la historia regional? Responder a estas preguntas permitirá conocer lo que se está investigando y ver las nuevas tendencias que predominan en nuestro espacio sur andino de tal manera que sirva de punto de inflexión para las futuras investigaciones en el contexto regional sur andino.
Álvaro M. Espinoza de la Borda (UNSA, Arequipa). “Entre clérigos, abogados e historiadores: la historia de Arequipa”.
La historiografía arequipeña es una de las más nutridas a nivel nacional. La mayor parte de los estudiosos no fueron precisamente historiadores profesionales, razón por la que fueron llamados historiógrafos. Serían los clérigos los que sentaron las bases de la historia de Arequipa de donde serían reconocidos como «historiadores primitivos». Luego vendrían los abogados que han aportado no poco en el actual conocimiento del pasado arequipeño. Finalmente, con la apertura de los estudios de historia en la Universidad San Agustín, primero a través del Instituto de Historia y luego de la Escuela Profesional de Historia, se han realizado importantes aportes e investigaciones que han incrementado notoriamente la historiografía local. Esa «profesionalización» del quehacer historiográfico ha permitido contar con un significativo contingente de intelectuales de manera sostenida y no ocasional como lo fuera en los primeros tiempos.
Edison Halley Quispe Quispe (UNSA, Arequipa). “Población y economía: Arequipa y el valle del Chili en una coyuntura, 1780-1830”.
El presente trabajo tiene como objetivos desarrollar la historia social del valle del Chili, la ciudad de Arequipa y sus pueblos-parroquias a través del ritmo de evolución de su economía y del desarrollo demográfico de su población en un período coyuntural que abarca los años 1780-1830. La hipótesis que planteamos es que la economía y la población de esta área pasaron de una etapa de crecimiento con presencia de fuertes oscilaciones, a otra con una tendencia al declive o estancamiento, debido a factores coyunturales relacionados con precios, políticas fiscales, oferta, demanda, producción en lo económico, y patrones en los matrimonios, defunciones y nacimientos en lo demográfico. Es por ello, que a través de este trabajo inicial pretendemos responder a dos cuestiones fundamentales: ¿en qué situación económica se encontraba la ciudad y los pueblos del valle? y ¿cómo afectó la coyuntura, el desarrollo demográfico de esta área?
Miguel León Gómez (State University of New York, Oneonta, EE.UU.). “La lucha por el poder político local: el caso de la región de Conchucos durante el siglo XIX”.
Es todavía muy limitada la historiografía sobre las élites locales provincianas en el siglo XIX peruano. Estas élites guardaban relaciones significativas con el poder político de Lima aunque también actuaban con relativa independencia. El diario El Comercio, además de ser fuente fundamental de nuestra historia institucional y gubernamental y de la historia de nuestra capital, es también una fuente invalorable de información de los vaivenes de la historia de las luchas internas de las élites locales provincianas. A través de esta información y de información paralela encontrada en los archivos hemos tratado de reconstruir los discursos, confrontaciones y luchas intestinas de las élites locales de Conchucos, sus ideales, rencores, retórica y, sobre todo, su visión de la construcción de la República.
Aula 4. Mesa 10. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia del Perú Prehispánico
Coordinador: doctor Rafael Vega-Centeno Sara-Lafosse
Marco Rosas Rintel (PUCP, Lima y University of New Mexico, EE.UU). “La cultura mochica: confrontando el modelo estatal con una perspectiva andina”.
Muchos autores consideran a la cultura mochica como el primer desarrollo estatal que se dio en los Andes Centrales. El modelo estatal mochica, tal y como lo conocemos hoy día, propone que los mochica consolidaron un estado en el valle de Moche durante la fase Mochica III, erigieron su ciudad capital en el sitio de Huacas del Sol y de la Luna, y a partir de allí expandieron su influencia a través de una serie de conquistas militares y colonizaciones. En esta presentación, evalúo un modelo de organización política alternativo que postula que los mochicas constituyeron, en realidad, un mosaico de órdenes políticos autónomos. Presento tres casos precisos, sustentados en fechados radio carbónicos y evidencia cerámica, que respaldan la viabilidad de este modelo. Estos casos representan sólo una fracción de una muestra mayor que refuta el “Modelo Estatal”, la propuesta de una sola secuencia cerámica, y la noción de la integridad temática de la iconografía mochica.
Víctor Falcón Huayta (UNMSM, Lima). “Breve historia de un siglo de investigaciones de la cultura Lima”.
Esta ponencia hará un recuento de los estudios arqueológicos en la cultura Lima a través de los autores y sus obras pertinentes. A la vez, presentará una síntesis de sus momentos o etapas tratando de caracterizar cada una de ellas. El enfoque pone la mirada en la nacionalidad de los investigadores extranjeros y sus producciones, teniendo en cuenta la pugna por la hegemonía mundial que a comienzos del siglo XX influenciaba en los estudios arqueológicos en general y en el Perú en particular. Así tenemos que la primera etapa la hemos denominado de “la influencia alemana”, la segunda de “la influencia norteamericana” y, la última, “nacional”.
Federico Kauffman Doig. “Apu y Pachamama. Los dioses del antiguo Perú”.
El autor propone que el culto al Sol en el antiguo Perú, si bien debió ser oficializado por el soberano Pachacútec en la segunda mitad del siglo XV no llegó a propagarse. Una prueba de ello es que a lo largo de prolongadas investigaciones etnográficas, ejecutadas en parajes altoandinos del centro y sur peruano, ha podido constatar al presente el culto y los rituales no van dirigidos al Sol, sino más bien a los Apus (montañas sagradas) y a la Pachamama (la tierra cultivable); esto es a una especie de Dios del Agua y a una Diosa Tierra. Los rituales ofrendados al Dios del Agua se reducen en lo principal a suplicar por buenos temporales, para permitir así cosechas abundantes. En comparación con el Dios del Agua, la Pachamama es y era considerada un ente sobrenatural de hecho bondadoso, por ser donante directa del sustento indispensable a la existencia; algo que empero solo lo faculta el quedar fecundada por el agua de las lluvias al precipitarse éstas en el tiempo demandado y en su justa medida.
Aula 5. Mesa 11. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia de las Religiones
Coordinador: doctor Fernando Armas Asín
Carolina Figueroa C. (Universidad de Valparaíso y Universidad de Chile, Santiago de Chile). “El obispado de Arequipa y su jurisdicción eclesiástica en las parroquias de la provincia de Tarapacá: conflictos de una iglesia ausente y una vida disipada (1821-1882)”.
La provincia de Tarapacá perteneció eclesiásticamente al obispado de Arequipa por decreto promulgado el 8 de Marzo de 1614, hasta la creación del vicariato apostólico en abril de 1882. El establecimiento de la república peruana convirtió al patrimonio religioso colonial en el legado público de toda la nación como parte de la memoria colectiva de la sociedad. Así como la corona española había usado a la Iglesia como instrumento de dominación ideológica, los liberales la emplearon como herramienta al servicio de la república y sus nuevos valores, validando su uso político. Para las autoridades liberales de mediados del siglo XIX, la falta de personal religioso habría promovido la disipación moral, enamorados del ideal de progreso, cuestionaron lo que denominaron como la excesiva influencia de la Iglesia en las capas populares, iniciando un ataque a la religión. En la siguiente ponencia veremos cómo se expresaron estos múltiples factores de crisis al interior de las parroquias Sibaya y San Lorenzo del departamento de Tarapacá.
Jorge Omar Silva Flores (USACH). “El Dios de nuestros padres”: el papel de la Iglesia católica en la chilenización de Tarapacá”.
José Antonio González Pizarro (Universidad Católica del Norte de Chile). “La influencia de la experiencia tarapaqueña en el vicario Luis Silva Lezaeta, para acometer el proceso de chilenización en la precordillera antofagastina, 1890-1892”.
Después de concluida la Guerra del Pacífico, en 1883 se comenzó a plantear por el estado chileno tres procesos simultáneos en los territorios anexionados de facto. Uno, fue la política concerniente a la industria salitrera en Tarapacá y Antofagasta, que no es el caso detallar sino enunciar; dos, la organización político-administrativa de los territorios que, en el caso de Antofagasta se verificará en 1888, y tres, una política combinada entre el estado-iglesia tendiente a un proceso socio-cultural de chilenización de las áreas rurales o precordilleranas de los territorios. La aproximación es asociar una fuerte acción pastoral, para desterrar restos de paganismo y costumbres sincréticas, desde una perspectiva pastoral cuyo sillar era el ejemplo eclesiástico desplegado en la zona central de Chile. Aquello en Tarapacá se podía llevar a cabo. Retornado a la ciudad de Antofagasta, su apreciación va a ser refrendada por la famosa instrucción de Balmaceda: en tierras indígenas, la civilización vendría de la mano del proceso de chilenización. La documentación que sustenta la ponencia proviene de los archivos del obispado de Iquique y del arzobispado de Antofagasta.
Benjamín Silva Torrealba (Universidad de Valparaíso, Universidad Andrés Bello, Chile). “Discursos eclesiásticos: moral, educación y chilenización. La acción política de la iglesia católica en la provincia de Tarapacá (1893-1912)”.
Hacia fines del siglo XIX, el espíritu positivista impregnó el desarrollo de los estados republicanos americanos. Dentro de esta propuesta, la misión de la Iglesia Católica se transformó en una pre-visión adecuada a la lógica de la modernización impulsada desde Europa, tras la encíclica Rerum Novarum, estableciendo una perspectiva materializada de los espacios en función a los datos arrojados por la geografía, la economía y la antropología. Se promovió una evangelización delimitada según los dominios nacionales, regionales o locales como indígenas, inmigrantes, anarquistas, mujeres, entre otros. Proponemos en la siguiente ponencia analizar el modo en que se construyen las categorías de desigualdad basadas en el género, la raza, la nacionalidad y la educación, por medio del discurso público simbólico de la iglesia regional tarapaqueña, específicamente el argumento esgrimido por los clérigos de las parroquias salitreras de Huara, Negreiros y Dolores con respecto a la participación de la población peruana, boliviana y chilena.
Aula 6. Mesa 12. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia del Perú Colonial
Coordinadora: licenciada Teresa Vergara Ormeño
Hugo Contreras Cruces y Jaime Valenzuela Márquez (Pontificia Universidad Católica de Chile y Academia del Humanismo Cristiano, Chile). “De la Araucanía a Lima. El tráfico de esclavos mapuches en el virreinato peruano (siglo XVIII)”.
Desde 1608 y hasta 1674 la monarquía autorizó la captura y venta, en calidad de esclavos, de indígenas mapuches provenientes de la rebelde Araucanía chilena. Si bien dicha autorización se refería a los indios que estuviesen en actitud belicosa, la práctica llevó a esclavizar a todo ser humano que se cruzara con las malocas de los soldados. Un número indeterminado de ellos fue embarcado también hacia el Callao, para ser transado e incorporado a la vida laboral limeña, en un proceso que es casi desconocido tanto por la historiografía chilena como por la peruana. Nuestro interés se dirige a explorar esta diáspora, brindando en primer lugar algunos antecedentes sobre las formas de la captura y la experiencia de la deportación, para dar cuenta de: a) las decisiones imperiales, virreinales y locales que permitieron y justificaron estas “desnaturalizaciones” a gran distancia; b) las prácticas de embarque y traslado; c) los fragmentos de historias individuales de mapuches forzados al arraigo limeño, que se recogen en testamentos, contratos notariales, documentos eclesiásticos o registros cuantitativos como el censo de Lima de 1613.
Xochitl G. Inostroza Ponce (Universidad de Chile, Santiago de Chile). “Reconstruyendo familias, redes y pueblos. La Belén indígena de los Altos de Arica (1763-1820)”.
Al analizar las actas de bautizos, matrimonios y defunciones inscritas en los Libros de la Parroquia de Belén, me encontré ante una inmensidad de datos individuales que no tenían conexión entre sí. Aparentemente, el único resultado posible sería de tipo cuantitativo. Poco a poco, los nombres de las actas comenzaron a adquirir identidades individuales, semblantes sociales apropiados de particularidades que me permitieron distinguir a distintos sujetos entre la gran masa de datos. Mi intención es exponer algunos resultados de carácter demográfico, relacionados con el ciclo vital, la familia y la fertilidad, que permiten distinguir en esta población características propias de una sociedad indígena rural. El pueblo de Belén, fue desde 1777 centro administrativo de la doctrina del mismo nombre, perteneciente al cacicazgo de Codpa, en la provincia de Arica del virreinato del Perú.
Juan Carlos de Orellana (PUCP, Lima). "Negociando con el rey: las relaciones político económicas del cabildo de Lima y la corona Habsburgo".
El presente trabajo analiza la manera en que se ha estructuraban y funcionaban las relaciones entre el cabildo de Lima y el monarca español entre los siglos XVI y XVII. Teniendo en cuanta la importancia que el prestigio, el honor y lo "simbólico" tenían en la política y en lo cotidiano para los hombres del barroco, el trabajo parte de la idea de que ambos (cabildo y monarca) intercambiaran dones y mercedes para mantener sus expectativas satisfechas, teniendo en cuanta que uno tenía lo que el otro necesitaba, y viceversa.
Marina Zuloaga Rada (UNMSM, Lima). "La vecindad en los pueblos de indios: las relaciones entre indios y españoles en los pueblos del corregimiento de Huaylas (150-1650)
Aula 1. Mesa 13. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia Económica
Coordinador: magíster Juvenal Luque Luque
Frank Díaz Pretel (UNT, Trujillo). “Los obrajeros-hacendados de Huamachuco en el periodo colonial tardío. Una aproximación desde la prosopografía”.
El objetivo de esta ponencia es estudiar desde el método histórico prosopográfico a las familias propietarias de los obrajes-haciendas de Huamachuco en el periodo colonial tardío. El estudio de estos individuos entendido como un grupo social de empresarios coloniales miembros de la élite trujillana, nos permitirá abordar patrones de similitudes y diferencias que pudieron haber presentado en el siglo XVIII. Son analizados estándares como sus orígenes y las fortunas que lograron acumular para adquirir los obraje-hacienda, la administración y el control de sus fincas rústicas en las etapas de abastecimiento, producción y comercialización en diferentes mercados, los modos de inserción a la élite local, su establecimiento en la ciudad de Trujillo, su vinculación con otros miembros de la élite, los intereses que los motivaron a controlar los poderes políticos y de estatus, la transmisión y perpetuación de sus industrias de generación en generación.
Liz Rosemary Ponce Mariños (UNMSM, Lima). “Un acercamiento a los pulperos limeños 1760-1821”.
Los estudios del comercio minorista colonial han sido ignorados por la historiografía peruana privilegiando el gran comercio practicado por la elite limeña. Se intenta en la presente ponencia aportar en este vacío historiográfico con el estudio de las pulperías, que son establecimientos del comercio minorista, donde se vendía diversidad de productos tales como: alimentos, licores, mercería, buhonería, drogas (medicamentos), combustible. También vendían comida preparada, carnes y bebidas. Las pulperías se ubicaban estratégicamente en las esquinas, de ahí que pulpería y esquina en los documentos “eran equivalentes”. Las pulperías también funcionaron cómo negocios de crédito, empeño y fiado. Se intenta además conocer a los pulperos limeños, respondiendo algunas interrogantes cómo: ¿Cual era su procedencia local y regional?, ¿en qué invertían los pulperos más prósperos? y ¿a qué sector social pertenecían? Se buscará cuantificar en la medida de lo posible.
Carlos Contreras (PUCP e IEP, Lima). “Crecimiento económico en el Perú bajo los borbones, 1700-1820”.
El siglo dieciocho fue uno de crecimiento económico en el virreinato del Perú. Tanto la cronología, cuanto las raíces de este crecimiento son imprecisas. El inicio de la expansión suele ubicarse hacia el final de la gran epidemia de 1718-1723, que afectó especialmente a la población indígena de la sierra sur, ocasionando severos problemas al flujo comercial, así como al suministro de trabajadores para las haciendas y minas en los años siguientes. Pero otros han apuntado como factores más efectivos del crecimiento el efecto que tuvieron ciertas medidas relacionadas a la acuñación y circulación de las monedas, alrededor de 1728-1730. El final del ciclo de crecimiento se ubicaría hacia 1800 o, en todo caso, durante la primera década del siglo diecinueve, por razones que podrían ser demográficas (una nueva epidemia) o derivadas de medidas de tipo fiscal. Se trataría, así, de un ciclo de crecimiento que habría durado unos tres cuartos de siglo, lo que lo convertiría en uno de los más prolongados de la historia económica peruana. El papel que en este proceso tuvieron las reformas borbónicas es otro tema de debate. En este documento me propongo ordenar la información pertinente a este proceso de crecimiento económico, así como reflexionar acerca de sus determinantes.
Aula 2. Mesa 14. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia Política
Coordinador: licenciado Javier Pérez Valdivia
Michael Chuchón Robles (UNSCH, Ayacucho). “¿Cuándo encontraremos justicia?”. El movimiento campesino en Pomacocha”.
En la década de 1960 en el Perú se realizaron fuertes movilizaciones sociales organizadas por el campesinado que demandaba una Reforma Agraria en todo el Perú. Los campesinos de comunidades y haciendas estaban lejos de sumirse en la pasividad y asumieron una lucha social en busca de demandas básicas: usurpación de tierras, desaparición de la servidumbre, pago de jornales en efectivo, construcción de escuelas, postas médicas, etcétera. El presente artículo relata las principales acciones de los campesinos de la hacienda Pomacocha por alcanzar una auténtica Reforma Agraria en una época de grandes movilizaciones campesinas.
Michael Mendieta (PUCP y UNMSM, Lima). “Camisas verdes en el Perú”: análisis del discurso a través de la prensa del movimiento etnocacerista 2000-2006”.
La presente ponencia busca describir y determinar los principales postulados políticos del proyecto de estado del movimiento Etnocacerista a través del discurso difundido en los medios de información (prensa Ollanta y Antauro) durante los años 2000-2006 y cómo este discurso logra ser recibido en la población peruana. Las demandas políticas que se expresan en los periódicos Ollanta” y “Antauro” se consolidan como una propuesta política dentro del Movimiento Nacionalista Peruano (MNP), que es el brazo partidario del etnocacerismo. Esta propuesta busca generar en la población una identidad nacional a través de un discurso de descontento radicalizado y de rechazo a lo extranjero, al modelo neoliberal, la Constitución de 1993, mediante la priorización del fomento de un nacionalismo pro indígena con el respaldo de los mandos medios y las bases de las fuerzas armadas.
Aula 3. Mesa 15. 16:30-19:00. Simposio: Historiografía
Coordinador: licenciado César Puerta Villagaray
Javier Pérez Valdivia (UNMSM, Lima). “Los historiadores y el mundo del trabajo (intelectual)”.
En los últimos veinte años se ha producido una serie de cambios internos y externos en el terreno económico, laboral, profesional y académico que han afectado y siguen afectando la actividad no sólo de los historiadores sino de los científicos sociales en general y de los científicos humanistas en especial. En esta investigación pretendo identificar, describir y analizar algunos cambios, características y tendencias del ejercicio de la actividad profesional como historiador y de la producción historiográfica peruana contemporánea; que en algunos casos van de la mano; así como el entorno institucional, académico profesional y laboral en el cual se desenvuelve. También quiero poner de relieve algunas tendencias negativas y señalar las dificultades para consolidar algunas tendencias positivas.
César Puerta Villagaray (UNMSM, Lima). “Una aproximación a la periodificación de la historiografía peruana”.
La ponencia presenta una propuesta de periodificación de la historiografía peruana en la época republicana. Se establecen como criterios para delimitar las etapas: la concepción sobre el pasado, la visión del país y las características de la propia disciplina. Se toman en cuenta para cada momento los discursos históricos hegemónicos y determinados hitos historiográficos (fundación de instituciones, publicación de textos, debates, etc.) estableciéndose así cuatro etapas de la historiografía peruana: construcción de la historiografía nacional, la historia problema, la nueva historia y la historia revisionista o postmoderna.
Laura Amador Yonz y Gonzalo Zavala Córdova (UNMSM, Lima). “La Sociedad Peruana de Historia y la revista Documenta. Análisis de contenido.
Fundada el 22 de julio de 1945, la Sociedad Peruana de Historia fue uno de los mayores intentos por reunir en un colectivo a miembros de la comunidad de historiadores, quizás la más reacia a fomentar agrupaciones de este tipo. Integrada por jóvenes investigadores y catedráticos, lograron congregar a un número importante de personalidades de la academia El objetivo principal de esta ponencia es comprender la función de la revista no únicamente como un espacio de producción y divulgación de conocimientos, sino más bien como un “lugar de enunciación” desde el cual un grupo de intelectuales desarrolló sus propias ideas y preocupaciones sobre el campo histórico; así como el interés que prestaron por formar un lazo más cercano entre los investigadores y la sociedad en general.
Joseph Dager Alva (Universidad Antonio Ruiz de Montoya, Lima). “Las primeras décadas republicanas y la Confederación Peruano-boliviana en la historiografía del siglo XIX”.
La historia nacional peruana nace en la segunda mitad del siglo XIX. Ella confecciona las primeras imágenes sobre el pasado que contribuyeron a que la naciente “comunidad” pudiese “imaginarse” como nación. Si bien, el nacionalismo historiográfico decimonónico dio preferencia a destacar la antigüedad del Perú, ensalzando los logros de civilización alcanzados por los Incas, no olvidó los tiempos más recientes, pues lo allí acontecido aportaba las claves más inmediatas para explicarse el presente que vivían. A través del análisis de los capítulos respectivos que Santiago Távara, Mariano Felipe Paz Soldán, el Deán Valdivia y Nemesio Vargas, dedicaron a la República temprana, mostraremos la interpretación que en tal momento se dio a los vaivenes políticos que vivió el país en formación, prestando especial atención a cómo se valoró la Confederación Peruano-boliviana. Finalmente, reflexionaremos sobre las diferencias y similitudes con la interpretación canónica que, años después, cinceló don Jorge Basadre sobre este período histórico.
Aula 4. Mesa 16. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia del Perú Contemporáneo
Coordinador: doctor Antonio Zapata Velasco
Víctor Nieto Bonilla (UNFV, Lima). "Etnicidad y propuesta política andina en la revolución de Huánuco de 1812".
El escenario social en la que se desarrollo la revolución de Huánuco de 1812 tuvo su anclaje en torno a su densidad andina ya que se hallaban enclaustrados al pasado glo rioso y por ende se deriva a raíces de la estructura cultural andina. Casi no se ha anali zado este enfoque como la vasta población andina de las subdelegaciones de Huánuco, Panataguas y Huamalíes añoraban el retorno al modelo político andino lo atestiguan las declaraciones de los rebeldes andino ante el proceso sumario. Por consiguiente se aborda la crisis política, crisis social y crisis judicial en la que los indígenas fueron mecanismo de dominación por parte de los españoles.
Esta propuesta política se analiza en marco de raíces étnicos y se deriva en propuesta política andina que sector subalterno lo asumió como una esperanza a su reencuentro glorioso por ello que arrastraron con demoledores incursiones sobre las actividades que los españoles administraban como lo suyo.
El desenlace social se traduce en una opción política en la pre-independencia política y la misma que el deseo político fue una opción revolucionaria por parte de los indígenas y el presente es devolver esa hazaña rebelde a los olvidados del Perú andino.
Mario Meza Bazán (UNMSM, Lima). “Ilusión y crisis de la política de izquierdas”.
Esta ponencia estudia la relación entre movilización social y los grupos armados radicalizados izquierdistas promovida por los partidos y grupos de izquierdas en el departamento de San Martín, hoy región San Martín, entre las décadas de 1980 y 1990. Parte de la premisa que considera que el conjunto de las izquierdas peruanas, armadas y no armadas, consideraba legitimo plantear la resistencia negociada y violenta a las imposiciones del Estado centralizador peruano y de las clases dominantes, ubicadas especialmente en Lima, como parte de estrategias revolucionarias que debían movilizar a una población emergente en una región hasta entonces marginal, como recursos validos en la lucha por el poder en el contexto de los ideales socialistas, nacionales y revolucionarios en el Perú y en el mundo.
Antonio Zapata Velasco (PUCP, Lima). “El testimonio de Elena Yparraguirre”.
Aula 5. Mesa 17. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia de la Independencia del Perú
Coordinador: licenciado Eduardo Vásquez Monge
Francisco Javier Torres González (Universidad Pedagógica Experimental Libertador, Venezuela). “Pensamiento libertario latinoamericano: la inspiración libertaria de Francisco de Miranda y la carta dirigida a los españoles americanos de Juan Pablo Viscardo y Guzmán”.
El ideario libertario de Francisco de Miranda, Precursor de las independencias Latinoamericanas, en su afán por la libertad continental es inspirado por la Carta Dirigida a los Españoles Americanos por Uno de sus Compatriotas, escrita por el peruano Juan Viscardo de Guzmán, carta que llama al patriotismo continental, siendo tomada por el prócer como justificación a nuestra independencia, en su incursión a tierra venezolana en 1806. Relacionándose así el ideario revolucionario en Perú con el mirandino.
Fredi Quispe Lima (Universidad Jorge Basadre, Tacna). “Zela el manifiesto que nunca pronunció el 20 de junio de 1811”.
La historiografía tradicional ha narrado a través de distintos autores que Zela habría leído un manifiesto la noche del 20 de junio de 1811 en la rebelión que él encabezaba. Sin embargo, al hallar el manifiesto original todo nos indica que Zela no tuvo en ningún momento de esa noche el documento entre sus manos, y que éste no pudo haber sido leído. El historiador Rómulo Cúneo Vidal escribe en su obra Historia de las Insurrecciones de Tacna que Zela leyó un manifiesto. Sin embargo, a la luz del nuevo hallazgo del manifiesto original redactado por Castelli se puede observar lo siguiente: primero, el documento redactado por Castelli tiene fecha del 18 de junio y no el 13 de ese mismo mes y, por lo tanto, no pudo haber llegado a Tacna en tan solo dos días; segundo, el lugar del manifiesto original redactado por Castelli es el campamento del cuartel general de Huaqui y no en la ciudad de la La Paz como escribe Cúneo; y, tercero, el manifiesto no está dirigido al pueblo de Tacna sino a los pueblos de América del sur.
Wilver Álvarez Huamán (UNMSM, Lima). “Representar al pueblo: ayuntamientos constitucionales y gobierno popular durante la vigencia de la Constitución de Cádiz. El caso de las ciudades de Lima, Cuzco, Arequipa y Puno, 1812 – 1814”.
La Constitución de Cádiz en el Perú tuvo trascendental importancia, no solo por ser una “fuente de inestabilidad política” para el gobierno, sino por otorgar la posibilidad del ejercicio de un gobierno autónomo para sectores de la sociedad antes sometidas al férreo control de las autoridades tradicionales. En efecto, la aplicación de mecanismos de participación popular en la formación del gobierno ampliaría la actividad política hacia casi toda la sociedad. En el caso del Perú los ayuntamientos constitucionales fueron las instituciones que lideraron el proceso de establecimiento de la normativa constitucional y quienes se valieron de la Carta para procurar ejercer un gobierno autónomo en sus respectivas jurisdicciones. Fundamentando su pretensión en su origen popular y en las facultades que, a su entender, la Constitución les otorgaba, los nuevos cabildos tuvieron que confrontar con las autoridades políticas tradicionales (virrey, audiencia, gobernadores intendentes y/o subdelegados).
Aula 6. Mesa 18. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia del Perú Colonial
Coordinadora: licenciada Teresa Vergara Ormeño
Javier Iván Saravia Salazar (UNMSM, Lima). “El fiscal protector de indios en la audiencia de Lima siglo XVII. Espacios de poder y arbitrismo”.
En la presente ponencia hacemos un análisis del cargo de fiscal protector de indios en el virreinato peruano, cuya vida institucional fue muy breve (1643-1648), tomándola como un espacio de poder para influir en la política virreinal. El cargo de fiscal protector de indios fue conseguido por la elite criolla para equiparar las prerrogativas del cargo de protector de indios con el de oidor de la audiencia. De esta manera se pretendía mejorar el sistema de protección jurídica de los indígenas, pero además de ello representó para la elite criolla un medio para influir de manera efectiva en la política virreinal. La consecución de ello involucró a destacados miembros de la vida política virreinal como Juan de Solórzano y Pereira, y la familia de abogados Larrinaga Salazar.
Laura Isabel Martínez Silva (UNMSM, Lima). “De la Virtud al imperio de la Ley: Alcances teóricos para la configuración de la justicia colonial”.
El presente trabajo se plantea dejar al descubierto cuál es el papel de la justicia y su configuración dentro del poder político, de diseñar un esquema global de los principales aportes filosóficos e históricos sobre la justicia. Para este propósito, la necesidad de apelar a sus orígenes y su constitución, nos obliga acudir a la concepción clásica griega y la filosofía moderna, la que de manera condensada discutimos a lo largo de la investigación.
El objetivo de esta investigación es proporcionar una nueva visión sobre el papel de la justicia y la ley en el Perú colonial que permita evaluar su administración y aplicación. Presentar una visión crítica de la historiografía tradicional sobre los mecanismos de poder político y judicial dentro los tribunales judiciales como la Real Audiencia de Lima, para conocer mejor la dinámica del Estado colonial.
Aula 1. 19:15-21:15
Materiales para el debate historiográfico.
Doctora Karen Spalding. “Ajustando un poco: la historia andina en los últimos 30 años”.
Licenciado Miguel Maticorena Estrada, “Teoría de la Independencia en San Marcos”.
Doctor José Ignacio López Soria “La filosofía y las independencias”.
El día de hoy se inaugura el tan esperado V Congreso Nacional de Historia, organizado por la Escuela de Historia de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Un evento de tal magnitud no se realiza desde 1984. Por otro lado, es destacable la labor de los organizadores, pues, si la memoria no me falla, un evento académico a nivel de Escuela de Historia en San Marcos no se ve desde hace muchos años, sin contar, claro está, con los Coloquios organizados por los estudiantes. Es un momento de conocer y discutir sobre las investigaciones históricas que se están llevando a cabo en nuestro país.
En el transcurso de los días que dure el evento estaremos presentando las sumillas de las 65 mesas, son más de 170 expositores peruanos y extranjeros, aparte de las Conferencias Magistrales y la mesa especial organizada para discutir la creación de una Asociación de Historiadores del Perú, como una forma de hacer frente al proyecto de Ley para crear un Colegio Profesional de Historiadores sin consultarlo a nosotros, los interesados.
Para mayor información sobre el evento, puede ver aquí.
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
Facultad de Ciencias Sociales
Escuela de Historia
V CONGRESO NACIONAL DE HISTORIA
Del 6 al 10 de agosto del 2012
PROGRAMA
Lunes 6 de agosto
Auditorio Ella Dunbar Temple (Rectorado). 18:00 – 20:00
Inauguración.
1. Palabras del decano de la Facultad de Ciencias Sociales, doctor Jorge Rueda Huerta.
2. Palabras del coordinador general del Quinto Congreso Nacional de Historia, doctor Francisco Quiroz Chueca.
3. Conferencia del doctor Hidefuji Someda (Universidad de Osaka, Universidad Kansai Gaidai, Japón). “Las Casas y Guaman Poma ante la estrategia rebelde del Inca Titu Cusi Yupanqui”.
4. Conferencia del doctor Luis Millones Santa Gadea “La invasión europea en los estados precolombinos de México y el Perú” (Universidad Nacional Mayor de San Marcos).
5. Brindis.
Las mesas del Congreso se desarrollarán en la Facultad de Ciencias Sociales
Martes 7 de agosto
Mesa 1. Aula 1. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia Intelectual y de las Ideas
1. Homero Quiroz Cabañas (UNMSM, Lima). “La razón ensombrecida: naturaleza y sociedad en el Mercurio Peruano”.
2. Juan Chileno Milla (UNMSM, Lima). “Los catecismos patriótico-políticos y la transformación cualitativa del súbdito en ciudadano”.
3. Carlos Alberto Pérez Garay (UNMSM, Lima). “Intelectuales y poder en el Perú del siglo XIX: el caso de los miembros de la “Bohemia Limeña”. 1848-1878”.
Mesa 2. Aula 2. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia Política
1. José Carlos Jiyagón Villanueva (UNMSM, Lima). “El debate político durante la rebelión del general Vivanco: los constitucionales o gobiernistas contra la revolución o reacción (1857)”.
2. Víctor Arrambide Cruz (UNMSM, Lima). “La libertad de imprenta puesta a discusión. La interpelación del ministro de gobierno por la publicación de El Peruano (1869)”.
3. Roisida Aguilar Gil (Universidad de Salamanca, España). “Elites políticas, partidos políticos, elecciones y reforma de los organismos electorales: Perú, 1896-1933”.
Mesa 3. Aula 3. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia Regional
1. Nelson E. Pereyra Chávez (UNSCH, Ayacucho). “Campesinos republicanos de Ayacucho: una propuesta de historia regional para estudiar la participación política campesina en el siglo XIX”.
2. Jefrey Gamarra Carrillo (UNSCH, Ayacucho). “Buscando la comunidad imaginada regional: de la literatura a la historia regional de Ayacucho en la primera mitad del siglo XX”.
3. Carlos H. Hurtado Ames (El Colegio de México, México). “Las mujeres indias y el poder. La herencia femenina en el valle de Jauja, siglos XVII y XVIII”.
4. Susana Aldana Rivera (PUCP, Universidad de Lima, Lima). "Pensando la región. Una reflexión en torno al cambio y la diversidad, al todo y a las partes".
Mesa 4. Aula 4. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia del Perú Prehispánico
1. Verónica Ortiz Torres. “Hallazgos que revelan nuevos aportes a las teorías sobre los orígenes humanos en el Perú”.
2. Rafael Vega-Centeno Sara-Lafosse (UNMSM, Lima). “El período arcaico tardío en perspectiva regional. Nuevas perspectivas”.
3. Christian Mesía Montenegro (Museo de Arte Precolombino, Quito, Ecuador). “Estudios sobre el período formativo de los Andes centrales: avances, deficiencias y perspectivas”.
Mesa 5. Aula 5. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia de las Religiones
1. Federico Kauffman Doig. “Los monolitos de Sechín, ¿escenificación de sacrificios humanos?”
2. Jorge Escobar Medrano y Francisco Medina Martínez (UNSAAC, Cusco). “El día de los difuntos dentro del mundo social: un choque entre dos culturas”.
3. Verónica Oré (Comunidad Bahá´í). “La fe Bahá´í en el Perú”.
Mesa 6. Aula 6. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia del Perú Colonial
1. Raúl Adanaqué Velásquez (UNMSM, Lima). “Caciques de Chilca en tiempos coloniales”.
2. Juan Castañeda Murga (UNT, Trujillo). “Indígenas entre españoles: Trujillo del Perú, 1534-1619”.
3. Teresa Vergara Ormeño (UNMSM, Lima). “La élite indígena limeña: composición, gestiones y logros (siglo XVIII)”.
4. Lorenzo Huertas Vallejos (UNMSM, Lima). “Ciudades, villas y pueblos del Perú en el siglo XVI”.
Mesa 7. Aula 1. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia Intelectual y de las Ideas
1. Paul Montoya (Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Brasil). “Javier Prado y el Estado social. El racismo científico peruano en su contexto (1894 - 1918)”.
2. María José Schneuer (Pontificia Universidad Católica de Chile, Santiago de Chile). “El secreto de la fuerza de Chile: el discurso de superioridad chileno durante la Guerra del Pacífico”.
Mesa 8. Aula 2. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia Política
1. Miguel Rodríguez Hernández (UNFV, Lima). “Si tanta belleza fuese realidad”: el movimiento de confraternidad obrera peruano-chilena durante el gobierno de Guillermo Billinghurst”.
2. Marty Ames Zegarra (UNMSM, Lima). “El indigenismo en el oncenio de Leguía. Una perspectiva femenina (1919-1930)”.
3. Tirso Molinari Morales (UNMSM y Universidad de Lima, Lima). “La manipulada coyuntura electoral de 1939 en el Perú”.
Mesa 9. Aula 3. 16:30-19:00. Simposio: Historia Regional
1. Álvaro M. Espinoza de la Borda (Academia de la Historia, UNSA, Arequipa). “Entre clérigos, abogados e historiadores: la historia de Arequipa”.
2. Edison Halley Quispe Quispe (UNSA, Arequipa). “Población y economía: Arequipa y el valle del Chili en una coyuntura, 1780-1830”.
3. Joel Pinto Esquia (UNSA, Arequipa). “Tendencias y problemas en la historia regional del sur andino”.
4. Miguel León Gómez (State University of New York, Oneonta, EE.UU.). “La lucha por el poder político local: el caso de la región de Conchucos durante el siglo XIX”.
Mesa 10. Aula 4. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia del Perú Prehispánico
1. Marco Rosas Rintel (PUCP, Lima y University of New Mexico, EE.UU). “La cultura mochica: confrontando el modelo estatal con una perspectiva andina”.
2. Víctor Falcón Huayta (UNMSM, Lima). “Breve historia de un siglo de investigaciones de la cultura Lima”.
3. Federico Kauffman Doig. “Apu y Pachamama. Los dioses del antiguo Perú”.
Mesa 11. Aula 5. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia de las Religiones
1. Carolina Figueroa C. (Universidad de Valparaíso y Universidad de Chile, Santiago de Chile). “El obispado de Arequipa y su jurisdicción eclesiástica en las parroquias de la provincia de Tarapacá: conflictos de una iglesia ausente y una vida disipada (1821-1882)”.
2. Jorge Omar Silva Flores (USACH). “El Dios de nuestros padres”: el papel de la Iglesia católica en la chilenización de Tarapacá”.
3. José Antonio González Pizarro (Universidad Católica del Norte de Chile). “La influencia de la experiencia tarapaqueña en el vicario Luis Silva Lezaeta, para acometer el proceso de chilenización en la precordillera antofagastina, 1890-1892”.
4. Benjamín Silva Torrealba (Universidad de Valparaíso, Universidad Andrés Bello, Chile). “Discursos eclesiásticos: moral, educación y chilenización. La acción política de la iglesia católica en la provincia de Tarapacá (1893-1912)”.
Mesa 12. Aula 6. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia del Perú Colonial
1. Hugo Contreras Cruces y Jaime Valenzuela Márquez (Pontificia Universidad Católica de Chile y Academia del Humanismo Cristiano, Chile). “De la Araucanía a Lima. El tráfico de esclavos mapuches en el virreinato peruano (siglo XVIII)”.
2. Xochitl G. Inostroza Ponce (Universidad de Chile, Santiago de Chile). “Reconstruyendo familias, redes y pueblos. La Belén indígena de los Altos de Arica (1763-1820)”.
3. Juan Carlos de Orellana Sánchez (PUCP, Lima). “Negociando con el rey: las relaciones político económicas del cabildo de Lima y la corona Habsburgo”.
4. Marina Zuloaga Rada (UNMSM, Lima). “La vecindad en los pueblos de indios: las relaciones entre indios y españoles en los pueblos del corregimiento de Huaylas (1570- 1650)”.
Mesa 13. Aula 1. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia Económica
1. Liz Rosemary Ponce Mariños (UNMSM, Lima). “Un acercamiento a los pulperos limeños 1760-1821”.
2. Carlos Contreras Carranza (PUCP e IEP, Lima). “Crecimiento económico en el Perú bajo los borbones, 1700-1820”.
3. Frank Díaz Pretel (UNT, Trujillo). “Los obrajeros-hacendados de Huamachuco en el periodo colonial tardío. Una aproximación desde la prosopografía”.
Mesa 14. Aula 2. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia Política
1. Michael Chuchón Robles (UNSCH, Ayacucho). “¿Cuándo encontraremos justicia?”. El movimiento campesino en Pomacocha”.
2. Michael Mendieta (PUCP y UNMSM, Lima). “Camisas verdes en el Perú”: análisis del discurso a través de la prensa del movimiento etnocacerista 2000-2006”.
3. Manay Pillaca, Alejandro José (UNE Enrique Guzmán y Valle, Lima). “La formación de barriadas y su factor económico. Chosica, zona este de Lima metropolitana, 1940-1980”.
Mesa 15. Aula 3. 16:30-19:00. Simposio: Historiografía
1. Javier Pérez Valdivia (UNMSM, Lima). “Los historiadores y el mundo del trabajo (intelectual)”.
2. César Puerta Villagaray (UNMSM, Lima). “Una aproximación a la periodificación de la historiografía peruana”.
3. Gonzalo Zavala Córdova y Laura Amador Yonz (UNMSM, Lima). “La Sociedad Peruana de Historia y la revista Documenta. Análisis de contenido.
4. Joseph Dager Alva (Universidad Antonio Ruiz de Montoya, Lima). “Las primeras décadas republicanas y la Confederación Peruano-boliviana en la historiografía del siglo XIX”.
Mesa 16. Aula 4. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia del Perú Contemporáneo
1. Víctor Nieto Bonilla (UNFV, Lima). “Andes Centrales y sus desgarros sociales en pleno siglo XXI”.
2. Mario Meza Bazán (UNMSM, Lima). “Ilusión y crisis de la política de izquierdas”.
3. Antonio Zapata Velasco (PUCP, Lima). “El testimonio de Elena Yparraguirre”.
Mesa 17. Aula 5. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia de la Independencia del Perú
1. Francisco Javier Torres González (Universidad Pedagógica Experimental Libertador, Venezuela). “Pensamiento libertario latinoamericano: la inspiración libertaria de Francisco de Miranda y la carta dirigida a los españoles americanos de Juan Pablo Viscardo y Guzmán”.
2. Fredi Quispe Lima (Universidad Jorge Basadre, Tacna). “Zela el manifiesto que nunca pronunció el 20 de junio de 1811”.
3. Eduardo Vásquez Monge (UNMSM, Lima). “José Faustino Sánchez Carrión y la formación de la República”.
Mesa 18. Aula 6. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia del Perú Colonial
1. Laura Isabel Martínez Silva (UNMSM, Lima). “De la virtud al imperio de la ley: alcances teóricos a para la configuración de la justicia colonial”.
2. Javier Iván Saravia Salazar (UNMSM, Lima). “El fiscal protector de indios en la audiencia de Lima siglo XVII. Espacios de poder y arbitrismo”.
Aula 1. 19:15-21:15
Materiales para el debate historiográfico.
1. Licenciado Miguel Maticorena Estrada, “Teoría de la Independencia en San Marcos”.
2. Doctor José Ignacio López Soria “La filosofía y las independencias”.
3. Doctora Karen Spalding. “Ajustando un poco: la historia andina en los últimos 30 años”.
Miércoles 8 de agosto
Mesa 19. Aula 1. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia y Memoria
1. Jo-Marie Burt (George Masson University, EE.UU). “Los límites de la memoria: la perdurabilidad de narrativas de negación en el Perú”.
2. Liliana Regalado de Hurtado (PUCP, Lima). “El deber de la memoria: una propuesta teórica y metodológica desde la disciplina histórica”.
3. Anouk Guiné (Université du Havre). “Género y políticas de la humillación: movimientos revolucionarios en Perú”.
Mesa 20. Aula 2. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia y Etnicidad
1. Julissa Gutiérrez Rivas (Universidad de Piura, Piura). “El ingreso de esclavos por Paita en el período de las concesiones limitadas.1750-1780”.
2. Eduardo René Barriga Altamirano (PUCP, Lima). “Los negros en las alturas: la presencia africana en el valle del Mantaro durante el siglo XVIII”.
3. Luciene de Oliveira Dias (Universidad Federal de Goiás, Brasil). “Quilombos y palenques: convergencia étnica en América Latina”.
Mesa 21. Aula 3. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia del Arte
1. Alba Choque Porras (UNMSM, Lima). “Artistas del Tahuantinsuyo, entre el poder y la espiritualidad”.
2. Víctor Velezmoro Montes (Universidad de Piura, Piura). “Análisis de los manuscritos de fray Martín de Murúa y Guaman Poma de Ayala: elementos compositivos – motivos iconográficos recurrentes”.
3. Virgilio Freddy Cabanillas Delgadillo (UNMSM, Lima). “La problemática del patrimonio cultural en el horizonte del historiador profesional”.
Mesa 22. Aula 4. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia del Perú Prehispánico
1. Johny Isla (UNMSM, Lima). “Nasca: cultura y sociedad en la costa sur del Perú”.
2. Rafael Segura Llanos (Universidad Continental, Huancayo). “Repensando la interacción cultural durante la hegemonía Wari: modelos interpretativos, escalas de observación y la polisemia de los datos”.
3. Diana Fernández Mascco y Luis Enrique Castillo Narrea (UNMSM, Lima). “Redescubriendo a los plateros Chimú”.
Mesa 23. Aula 5. 16:30-19:00. Simposio: Guerra con Chile
1. Ernesto Morales Erroch (UNMSM, Marina de Guerra, Lima). “Por qué pelean los estados: los intereses nacionales de Bolivia, Chile y el Perú en torno a la Misión Grau”.
2. Patricio Rivera Olguín (Universidad Arturo Prat, Iquique, Chile). “Pequeños chilenos. La formación nacionalista en la infancia de la región Tarapacá”.
3. Miriam Salas Olivari (PUCP, Lima). “Perú, Bolivia y Chile: encuentros y desencuentros antes de la guerra”.
Mesa 24. Aula 6. 9:00 a 11:00. Simposio: Historia de las Religiones
1. Diego Lévano Medina (UNFV, Lima). “La formalización de la piedad y caridad temporal. Un análisis de las cofradías limeñas a través de sus constituciones (s. XVII – XVIII)”.
2. Helbert Suyo Ñaupa y Karina Paredes (UNSA, Arequipa). “Aspectos socio-económicos del sistema cofradial en el Perú: Arequipa 1700-1850”.
Mesa 25. Aula 1. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia y Memoria
1. Fernando Carvallo (Comisión del Lugar de la Memoria) “Avances y retos del Lugar de la Memoria”.
2. Ruth Elena Borja Santa Cruz (UNMSM, Lima). “El uso del centro de información para la justicia y memoria en el Perú”.
3. Herbert Morote (Fundación Herbert Morote). “Logros, problemas y futuro en una biblioteca virtual sobre la violencia política”.
Mesa 26. Aula 2. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia y Etnicidad
1. Richard Chuhue (UNMSM, Lima). “La clase baja de Lima y sus espacios de integración racial en el siglo XVIII”.
2. Sandro Patrucco Núñez-Carvallo (PUCP, Lima). “Extranjeros en la Lima borbónica”.
3. José Luis Naupari Robledo (UNFV, Lima). “La persecución a la colectividad japonesa en el Perú, 1941- 1945”.
Mesa 27. Aula 3. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia del Arte
1. Carlos Cosme Mellarez (Universidad Femenina del Sagrado Corazón, Lima). “La influencia hispano árabe en la arquitectura colonial peruana”.
2. Yasmin Sairah Espinoza Toledo (UNMSM, Lima). “La fotografía del horror y las artes plásticas”.
3. Carla Tapia Delgado (PUCP, Lima). “El arte textil de los chullos de Taquile”.
Mesa 28. Aula 4. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia del Perú Prehispánico
1. Sofía Chacaltana Cortez (University of Illinois, EE.UU.). “Perspectivas locales de la influencia inca en el Colesuyo de los Andes sur-centrales”.
2. Luisa Díaz Arriola (UNMSM, Lima). “Identidad cultural y territorio Ychsma”.
3. Manuel F. Perales Munguía (Universidad Continental, Huancayo). “El reino versus la jefatura: perspectivas históricas y arqueológicas sobre el periodo intermedio tardío y construcción de narrativas e identidades en la sierra central peruana”.
4. José Tamayo Herera. “Machupicchu: prototipo emblemático de la ciudad inca”.
Mesa 29. Aula 5. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia de la Guerra con Chile
1. Hugo Pereyra Plasencia (Cancillería del Perú, Lima). “Algunos problemas de las fuentes de época para una biografía de Andrés A. Cáceres”.
2. José Chaupis Torres (UNMSM, Lima). “El parlamento, el sistema electoral y las luchas políticas antes de la Guerra del Pacífico”.
Mesa 30. Aula 6. 11:15 a 13:15. Simposio: Historia de las Religiones
1. José Antonio Benito Rodríguez (Universidad Católica Sedes Sapientiae, Lima). “El Concilio Vaticano II en el Perú: 50 años después”.
2. Juan Ramírez Aguilar (Universidad Ricardo Palma y UNT, Trujillo). “Iglesia y estado en la coyuntura social de la década de 1960 – 1970”.
Mesa 31. Aula 1. 16:00 – 19:00. Simposio: Historia y Memoria
1. Karina Fernández Gonzales (UNMSM, Lima). “Cómo se trata el tema del conflicto armado interno (1980-2000) en las aulas de 5to de secundaria”.
2. Gisela Hurtado Regalado (PUCP, Lima). “¿Vacíos por llenar o mitos que enfrentar? La tensión entre la memoria histórica del informe final de la CVR y la historia oficial. Una reflexión desde la historia”.
3. César Puerta Villagaray (UNMSM, Lima). “Memorias e historias en la sociedad actual”.
4. José Carlos Requena Canchanya. “El Movimiento Libertad y la violencia política”.
5. María Rodríguez Jaime (UNMSM, Lima). “Una alianza en el olvido: las memorias sindicales sobre el triunfo fujimorista en 1990”.
6. Iván Caro Acevedo. “¿Un rayo en cielo despejado?: discursos radicales en el campo ayacuchano (1940-1980)”.
Mesa 32. Aula 2. 16:30 – 19:00. Simposio: Historia y Etnicidad
1. Maribel Arrelucea Barrantes (UNMSM, Universidad de Lima, Lima). “Raza y nación en las acuarelas de Pancho Fierro, siglo XIX”.
2. Jorge Bedregal La Vera (UNSA, Arequipa). “La piel y la piedra: el discurso arequipeñista y el racismo. Siglos XIX – XXI”.
3. Ricardo Guerrero Salazar (PUCP, Lima). “La historia de la desaparición del indígena: construcción del pasado peruano desde las láminas Huascarán”.
4. Elisabeth Acha Kutscher (PUCP, Lima). “La interculturalidad en un contexto de pishtacos, diablos y renegados”.
Mesa 33. Aula 3. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia y Archivología
1. Rubén Pachari Romero (UNSA, Arequipa). “La universidad y los archivos históricos. El caso de la Universidad Nacional de San Agustín”.
2. Omar Rojas Herrera (UNFV, Lima). “Inventarios y archivo histórico: un registro necesario para la memoria escrita”.
3. Hugo La Rosa Cordero (UNMSM, Lima). “El proyecto de digitalización de los documentos históricos que se encuentran en el archivo histórico de la UNMSM”.
Mesa 34. Aula 4. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia Económica
1. Claudia Mariela Álvarez Chávez (UNFV, Lima). “El ferrocarril y muelle de Eten y su impacto en la economía de la región de Lambayeque (últimos 20 años del siglo XIX)”.
2. José Luis Chinguel Beltrán (Universidad Nacional de Piura, Piura). “Perú: una mirada a la historia económica reciente post reformas estructurales”.
3. Juvenal Luque Luque (UNMSM, Lima). “Antecedentes y fundación de la primera escuela de minas en el Perú (1876)”.
Mesa 35. Aula 5. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia de la Guerra con Chile
1. Yeni Castro Peña (Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Lima). “La civilización ultrajada: algunas consideraciones en torno al discurso estadounidense en la Guerra con Chile (1879-1884)”.
2. Rosa Huamán Guardia (PUCP, Lima). “La mujer ante la guerra: asociaciones civiles y participación femenina en Lima durante la Guerra del Pacífico.”
3. Carlos Donoso Rojas (Universidad Andrés Bello, Chile). “Tarapacá, zona de ocupación (1879-1884)”.
Mesa 36. Aula 6. 16:30 – 19:00. Simposio: Historia Amazónica
1. María Belén Soria Casaverde (Seminario de Historia Rural Andina, UNMSM, Lima). “La Amazonía en la prensa limeña decimonónica”.
2. Juan Carlos La Serna Salcedo (Universidad de Lima, Lima). “Los tempranos usos oficiales de la imagen del bosque. Exploración, fotografía y estado en la construcción de la montaña peruana (1868-1908)”.
3. Manuel Cornejo Chaparro (Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica, CAAAP, Lima). “La idealización de la conquista. Nación y Amazonía en el Boletín de la Sociedad Geográfica de Lima a fines del siglo XIX”.
4. Oscar Espinosa de Rivero (PUCP, Lima). “Indios buenos e indios malos: los asháninka durante la época del caucho”.
Aula 1. 19:15 – 21:15.
Debate: Raza y nación en el Perú. Siglos XIX-XX
Moderadora: magíster Maribel Arrelucea Barrantes
1. Doctora Cecilia Méndez Gastelumendi
2. Doctor Jesús Cosamalón Aguilar
3. Doctor Humberto Rodríguez Pastor
Jueves 9 de agosto
Mesa 37. Aula 1. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia de las Mentalidades
1. José María Vásquez González (UNSCH, Ayacucho). “Ordenanzas, resistencias y prohibiciones…el universo mental de los notables ante los entierros en el Cementerio General de Ayacucho. 1826-1850”.
2. Yony Wuilfredo Amanqui Tacar (UNSA, Arequipa). “La búsqueda de tranquilidad y protección a través de la conmemoración de terremotos en la Arequipa colonial. El caso de los sismos de 1687 y 1784”.
3. Daniel Loarte Ruiz (Cancillería peruana, Lima). “Trasplantando el lirio: el retorno de los restos de Narcisa de Jesús a Guayaquil”.
4. Carlos Augusto de la Cruz Villanueva y Rafael Pajares (UNMSM, Lima). “La muerte heroica: el coronel Francisco Bolognesi y la construcción de la memoria en la sociedad peruana”.
Mesa 38. Aula 2. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia Cultural
1. Diego Vilches Parra (Universidad Católica de Chile, Chile). “Un acercamiento futbolístico a la participación político-cultural de la clase media en Perú y Chile. Un caso de inserción y exclusión nacional: Colo Colo F.C. 1925-1929.
2. Antonio Cajas Rojas (PUCP y UNMSM, Lima). “Historia de la Biblioteca Central de la Universidad de San Marcos: 1923-1966”.
3. Gerardo Álvarez Escalona (El Colegio de México, México). “Estrategias de información de la prensa escrita durante la formación del espectáculo deportivo durante la década de 1920”.
Mesa 39. Aula 3. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia del Arte
1. Omar Gonzalo Esquivel (UNMSM, Lima). “Un lienzo de pablo rojas en honor a Junín y Ayacucho. 1825”.
2. Nanda Leonardini (UNMSM, Lima). “El libertador Simón Bolívar. “Admirable por su valor, integridad y civismo dignos de imitarse por los americanos”.
3. Emma Patricia Victorio Cánovas (UNMSM, Lima). “Semanario El Perú ilustrado (1887 – 1892). Las artes gráficas y la litografía en la construcción de la nacionalidad”.
Mesa 40. Aula 4. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia del Perú Colonial
1. Raúl Abarca Ortiz y Cristóbal Triveños Zela (UNSAAC, Cusco). “Mitimaes en Machupicchu, Amaybamba y Huadquiña: siglo XVI-XVII”.
2. Alfredo Gómez Alcorta y Germán Morong Reyes (Universidad Bernardo O´Higgins, Santiago de Chile). “Las revisitas de indios. Configuraciones de poder, silenciamientos y etnicidades en documentos coloniales tardíos (s. XVIII)”.
3. Félix Alberto Atúncar Quispe (UNMSM, Lima). “Litigando por hacer una “vida maridable”. Matrimonio esclavo y negociación en los tribunales, Lima 1750-1800”.
Mesa 41. Aula 5. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia y Derecho
1. Manuel Preciado Umeres. “El romanismo en las escrituras notariales sobre tutela y curatela en Lima en los siglos XVI y XVII”.
2. Rafael Jaeger Requejo (UNMSM, Lima). “Algunos alegatos inéditos de juristas peruanos del XVII”.
3. Renzo Honores (High Point University, EE.UU.). “Una aproximación a la hiperlexia colonial: caciques, cultura legal y litigación en los Andes, 1550-1640”.
Mesa 42. Aula 1. 11:15 – 13:30. Simposio: Historia de las Mentalidades
1. Jorge Pinto Rodríguez (Universidad de la Frontera, Temuco, Chile). “La rebelión de negros de la fragata Trial en las costas del Perú, 1804-1805: realidad y proyección novelada”.
2. Ricardo Cubas Ramacciotti (Universidad de los Andes, Santiago de Chile). “Un caso de indigenismo eclesiástico durante el oncenio: el pensamiento y la labor social del canónigo Isaías Vargas”.
3. Gloria Cristina Flórez Dávila (UNMSM, Lima). “La historia de las mentalidades: precisiones respecto a una historia consolidada”.
Mesa 43. Aula 2. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia Cultural
1. Juan José Pacheco Ibarra (UNMSM, Lima). “La fiesta de Amancaes (1650-1950) una festividad limeña a través del tiempo”.
2. Enrique Ramírez Angulo (UNSA, AHIRSA, Arequipa). “Fénix gastronómico post-telúrico en Arequipa, 1958”.
Mesa 44. Aula 3. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia del Arte
1. Odalis Valladares Chamorro (UNMSM, Lima). “Las artes escénicas chinas en Lima 1869–1930”.
2. Luis Ramírez León (UNMSM, Lima). “Génesis de la pintura indigenista de José Sabogal”.
Mesa 45. Aula 4. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia del Perú Colonial
1. Kelly Montoya Estrada, Diego Lévano Medina y Deynes Salinas Pérez (UNFV, Lima). “Redes de comunicación religiosa y social en el virreinato del Perú. La Ilustre Congregación de Seglares de la “O”. 1760-1828”.
2. Jorge Luis Rojas Runciman (UNFV, Lima). “¿Amarás al prójimo como a ti mismo?: Una batalla jurídica y personal entre dos curas (Cajatambo, 1675)”.
3. Sandro Patrucco Núñez-Carvallo (PUCP, Lima). “Colecciones de arte y curiosidades en la Lima borbónica”.
4. Liliana Pérez Miguel (PUCP). “Mujeres en el Perú colonial (siglo XVI)”.
Mesa 46. Aula 5. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia y Derecho
1. Eddy Elbert Leiva Gibaja. “La sentencia como institución procesal a fines del siglo XVIII”.
2. Raúl Chanamé Orbe (UNMSM, Lima). “Dionisio Inca Yupanqui en las Cortes de Cádiz”.
3. José Palomino Manchego. “La representación peruana en las Cortes de Cádiz”.
4. José de la Puente Brunke (PUCP, Lima). “La figura del juez en el paso del Virreinato a la República”.
Mesa 47. Aula 1. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia Política
1. David Víctor Velásquez Silva (UNMSM, Lima). “La reforma militar durante el gobierno de Nicolás de Piérola (1895-1899)”.
2. Manuel Efraín Cobas Corrales (UNMSM, Lima). “Las relaciones civiles-militares en el Perú: la reforma militar 2000-2010”.
Mesa 48. Aula 2. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia de la Independencia del Perú
1. María Sobeira Nieto Ardila e Ingrid Dina Jaramillo Calsín (Universidad de los Andes, Mérida, Venezuela). “José de Sata y Bussy: un peruano en la independencia de Venezuela”.
2. Claudio Vivanco (Pontificia Universidad Católica de Chile, Santiago de Chile). “El olvido de nuestros hermanos de sangre: militares peruanos en la independencia de Chile”.
3. Samuel A. Villegas Páucar (UNMSM, Lima). “¿Dionisio Inca Yupanqui o Dionisio Ampuero y Bernal? El problema de la identidad étnica en un diputado peruano de las cortes gaditanas”.
Mesa 49. Aula 3. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia y Archivología
1. Sandro Covarrubias Llerena (Archivo Histórico de la Municipalidad de Lima, Lima). “La organización del Archivo Histórico de la Municipalidad de Lima (AHML): un aporte de nuevas fuentes para la investigación de la historia de la ciudad”.
2. Jorge Olivera Olivera (UNSAAC, Cusco). “Archivo Regional del Cusco: fuente de investigación histórica”.
3. Nelly Cárdenas Goyena (UNT, Trujillo). “La organización del archivo regional de Amazonas”.
Mesa 50. Aula 4. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia y Derecho
1. Sergio Pérez Panduro. “Las relaciones Iglesia-Estado en la Constitución política de 1856. Debates constitucionales”.
2. Charles Miranda Bonifaz. “La constitución de compañía a mediados del siglo XIX en Lima. Aportes para el derecho mercantil republicano”.
3. Fernán Altuve Lores. “Blas de Ostolaza”.
4. Vicente Ugarte del Pino (UNMSM, Lima). “Influjo de la Constitución de Cádiz en las primeras cartas fundamentales del Perú”.
Mesa 51. Aula 5. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia Económica
1. Elena del Pilar Bonilla González (CEU San Pablo, Madrid, España). “Importancia de la hacienda San Nicolás de Sicán en las relaciones socioeconómicas de la región Lambayeque durante el siglo XVIII”.
2. Félix Adolfo Rodríguez Quispe (UNMSM, Lima). “Teoría, método y fuentes para el estudio de los precios coloniales”.
3. Gonzalo Serrano del Pozo (Universidad Andrés Bello, Chile). “El comercio entre el Callao y Valparaíso y la guerra contra la Confederación”.
Aula 1. 19:15 – 21:15.
Exposición y debate: Asociación de Historiadores el Perú
Viernes 10 de agosto
Mesa 52. Aula 1. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia del Pensamiento Político
1. Juan San Martín Vásquez (UNFV, Lima). “El discurso político de Vicente Morales Duárez”.
2. Josué Centella Páucar Limaylla (UNFV, Lima). “El proyecto político de Simón Bolívar: un intento de construcción de estado en el Perú en el periodo de 1823 a 1826”.
3. José Ignacio López Soria (Universidad Nacional de Ingeniería, Universidad Antonio Ruiz de Montoya, Lima). “Conceptos básicos –nación, patria, ciudadanía y otros- en la Constitución de Cádiz”.
Mesa 53. Aula 2. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia de la Independencia del Perú
1. Luis Alberto Rosado Loarte (Archivo Obispal de Huacho, Huacho). “Huacho en la independencia: parcialidades indígenas y conflictos de poder”.
2. Daniel Morán (Universidad de Buenos Aires, Argentina). “Discursos en conflicto: la guerra de propaganda en los tiempos de la independencia”.
3. Cristina Mazzeo (PUCP, Lima). “La guerra de independencia del Perú y su financiamiento”.
Mesa 54. Aula 3. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia y Género
1. Sara Vicuña Guengerich (Texas Tech University, EE.UU.). “Ficciones históricas: los matrimonios interraciales en la colonia andina temprana y cacicas varoniles y mujeres desamparadas: la retórica cultural, religiosa e histórica en torno a las jefaturas femeninas en el Perú colonial”.
2. Michelle MacKinley (Oregon University, EE.UU.). “Libertad a medias. Esclavitud, intimidad y movilización legal en Lima colonial, siglo XVIII”.
3. Rocío Quispe Agnoli (Michigan State University, EE.UU.). “Negociaciones transatlánticas de la identidad indígena colonial: la petición de una mujer de la nobleza inca en Perú, siglo XVIII”.
Mesa 55. Aula 4. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia Social
1. Jaime Menacho Carhuacama (UNMSM, Lima). “El impacto de la catástrofe marítima del “RMS Titanic” en la opinión pública y diplomática peruana (1912): el caso de Peter D. Daly, sobreviviente anglo peruano de la mayor tragedia oceánica mundial de la segunda década del siglo XX”.
2. Omar Rojas Herrera (UNFV, Lima). “Imágenes post independentista de los jóvenes en Lima, siglo XIX”.
3. Martha Eloísa Chávez Lazarte y Lucía Alicia Jiménez Hermoza (UNFV, Lima). “Nepeña historia y tradición”.
4. Juan Tito Melgar (UNMSM, Lima). “Ezequiel Urviola y Pedro Kalbermatter: el activismo indigenista y el protestantismo misionero en las luchas sociales del altiplano durante los primeros años del oncenio de Leguía (1919-1924)”.
Mesa 56. Aula 1. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia del Pensamiento Político
1. José Manuel Castro Torres (Pontificia Universidad Católica de Chile). “El pensamiento político de la nueva derecha latinoamericana 1970-2000. Un acercamiento comparado al caso peruano y chileno”.
2. Eduardo Cáceres Valdivia. “Historia y política en José Carlos Mariátegui, un intento de reconstrucción”.
3. Ricardo Portocarrero Grados (UNMSM, Casa Museo Mariátegui, Lima). “El Amauta Atusparia de Ernesto Reyna Zegarra y el socialismo indígena de José Carlos Mariátegui”.
Mesa 57. Aula 2. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia de la Independencia del Perú
1. Silvia Verónica Escanilla Huerta (Universidad de San Andrés, Buenos Aires, Argentina). “Bandolerismo y guerrillas. La continuidad de la movilización plebeya en el marco de la guerra de independencia 1820-1824”.
2. Jorge Luis Castro (UNMSM, Instituto Sanmartiniano del Perú, Lima). “Actuación militar de San Martín en el Perú y su retiro de la vida pública”.
3. Wilver Álvarez Huamán (UNMSM, Lima). “Representar al pueblo: ayuntamientos constitucionales y gobierno popular durante la vigencia de la Constitución de Cádiz. El caso de las ciudades de Lima, Cuzco, Arequipa y Puno, 1812 – 1814”.
4. Juan Marchena Fernández (Universidad Pablo de Olavide, Sevilla, España).
Mesa 58. Aula 3. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia y Género
1. Sofía Pachas Maceda (UNMSM, Lima). “La mujer y la escuela de bellas artes. Los primeros pasos hacia la construcción de una identidad artística femenina en el Perú. (1919-1925)”.
2. Christine Hünefeldt (Universidad de San Diego, California, EE.UU.). “Mujeres en tiempos coloniales: normas culturales y dispositivos institucionales”.
3. María Emma Mannarelli Cavagnari (UNMSM, Lima). “Escritura, afectos e individuación. Las memorias de Dora Mayer”.
Mesa 59. Aula 4. 11:15 – 13:15. Simposio: Teoría y Filosofía de la Historia
1. Luis Alberto Rivera Herrera (UNFV, UNMSM, Lima). “Carlos Lazo García y Jorge Mariano Cáceres-Olazo: dos visiones de la historia convergentes en tiempos de postmodernidad (1990-2011”.
2. Carlos Toledo Gutiérrez (UNMSM, Lima). “Acerca de la historia, los historiadores y la vida, en el pensamiento del filósofo Friedrich Nietzsche (siglo XIX)”.
3. Emil Beraún Beraún (UNMSM, Lima). “Ideología, terror y (anti) humanismo”.
4. Oscar Panty Neyra (Universidad Nacional Jorge Basadre G., Tacna). “De los cuestionamientos a la fundamentación de la cientificidad de la historia”.
Mesa 60. Aula 5. 16:30-19:00. Simposio: Hermenéutica de las Fuentes
1. Teodoro Hampe Martínez (Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Lima). “El licenciado Polo de Ondegardo, encomendero, burócrata y conocedor del mundo andino (ca. 1520-1575)”.
2. David Franco Córdova (UNMSM, Lima). “Betanzos, Cieza de León y la historia taumatúrgica de la conquista en el Cuzco temprano-virreinal. 1548-1553”.
3. Raúl Martínez Céspedes (UNFV, Lima). “Presencia del doctrinero Francisco de Ávila en los tribunales eclesiásticos (1601-1607): dos documentos existentes en el Archivo Arzobispal de Lima”.
Mesa 61. Aula 1. 16:30-19:00. Simposio: Historia Laboral
1. Johel Pozo Tinoco (UNMSM, Lima). “El papel de la minería de Cerro de Pasco en el ciclo de la minería colonial peruana a fines del siglo XVIII y la formación del feudalismo ilegal”.
2. Alejandro Salinas Sánchez (Seminario de Historia Rural Andina, UNMSM, Lima). “Los trabajadores ferroviarios de Henry Meiggs / 1868 -1877!.
3. Francisco Quiroz Chueca (UNMSM, Lima). “Trabajo libre y servil en los andes. Bombón, 1667-1677”.
Mesa 62. Aula 2. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia de la Guerra con Chile
1. David Rengifo Carpio (Université Paris-Diderot 7, Francia). “Identidades, imaginarios y tendencias del teatro en Lima entre la Guerra del Pacífico y la crisis de la post guerra: 1879-1890”.
2. Julio César Abanto Chani (UNMSM, Lima). “La emergencia del gobierno de Francisco García Calderón (1881) y su fórmula de paz”.
3. Emilio Rosario Pacahuala (Seminario de Historia Rural Andina, UNMSM, Lima). “La visión generacional Guerra contra Chile”.
Mesa 63. Aula 3. 16:30-19:00. Simposio: Historia de la Ciencia y la Tecnología
1. Gladys Filomena García Arias (UNMSM, Lima). “Inserción y desarrollo histórico de enfermería en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1964 – 1980”.
2. Elaine Lázaro Alcántara y Elvira Rodríguez Antinori (Universidad Nacional de Trujillo, Trujillo). “Saber, poder y práctica: inicios de la enfermería hospitalaria de Chiclayo”.
3. Héctor Maldonado Félix y María Elizabeth Puertas Porras (UNMSM y Universidad Católica Sedes Sapientiae, Lima). “Las mujeres y las ciencias de la salud, vida universitaria y profesional, del tercer militarismo a Odría (1930-1956)”.
4. Roberto Juan Katayama Omura (UNMSM, Lima). “Paradigmas astronómicos en el virreinato peruano y su impacto en el desarrollo de las ideas científicas en el Perú”.
Mesa 64. Aula 4. 16:30 a 19:00. Simposio: Historiografía
1. Carlos Humberto Rojas Feria (UNMSM, Lima). “El uso de las historietas y las caricaturas en la enseñanza y la divulgación dela historia del Perú”.
2. Gabriel Salazar Borja. “Los estudios sobre memoria de la violencia política en el Perú”.
3. Rubén Pachari Romero (UNSA, Arequipa). “Gobiernos y gabinetes un libro recientemente descubierto de Jorge Basadre como aporte a la historia política del Perú”.
Mesa 65. Aula 5. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia Ambiental
1. Lizardo Seiner Lizárraga (Universidad de Lima). “El terremoto de 1868 y la reconstrucción de los departamentos del sur peruano, 1868-1879”.
2. Mónica Patricia Cadenas Erazo (Universidad de Lima). “Historia oral: posibilidades y ventaja de su aplicación en la recuperación de la memoria y en la resolución de conflictos socioambientales”.
3. Carlos Guillermo Carcelén Reluz (UNMSM, Lima). “Una aproximación a la historia del medio ambiente: la mita y el comercio de la nieve en Lima colonial”.
Aula 1. 19:15-21:15
Clausura
Brindis
Ducio Bonavia Berber (Spalato, Italia 1935 – Magdalena de Cao 2012) fué uno de nuestros mejores científicos de todos los tiempos. Sus trabajos e investigaciones tratan sobre todo del proceso de domesticación del maíz, los camélidos, etc. Este prominente arqueologo falleció en horas de la mañana de hoy 04 de agosto en la localidad de Magdalena de Cao, Valle Chicama, Trujillo, Perú, en pleno ejercicio de su pasión, la arqueología, según informa el profesor de arqueologia de la Universidad Nacional de Trujillo Juan Castañeda Murga.
Entre su principal bibliografía:
- El maíz: su origen, su domesticación y el rol que ha cumplido en el desarrollo de la cultura (2008)
- El arte rupestre del antiguo Perú (1999, con Jean Guffroy)
- Los camélidos sudamericanos: una introducción a su estudio (1996)
- Enseñanza de la arqueología en el Perú (1992, con Ramiro Matos)
- Perú: hombre e historia. I: De los orígenes al siglo XV (1991)
- Los Gavilanes. Precerámico peruano: mar, desierto y oasis en la historia del hombre (1982)
Duccio Bonavia, italiano de nacimiento, luego nacionalizado peruano, culminó sus estudiosuniversitarios en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos presentando la tesis: «Sobre el estilo Teatino», trabajo de investigación que fue calificado como sobresaliente y porunanimidad por el jurado calificador. Al siguiente año obtuvo el Grado de Doctor en Letras conla tesis: «Seis sitios de la parte inferior del Valle de Lurín». Posteriormente ha realizadoestudios de Post-Graduados en la ciudad de Roma con el apoyo de la Fundación Lerici (1965)para seguir un curso sobre «Nuevas Técnicas en la exploración arqueológica». Entre los años1967 y 1968, obtuvo una beca del gobierno francés para seguir estudios de perfeccionamientoe investigaciones en el Laboratorio de Geología del Cuaternario de la Universidad de Burdeosbajo el asesoramiento del profesor François Bordes.
Su vida profesional la inicia dirigiendo el Catastro de Monumentos Prehispánicos del Valle de Lima (1962-63), documento primero en su género en el país. Organizó y dirigió la Primera Expedición Científica de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga a la ceja de selva de Ayacucho (1964) área a la que retornó en visitas de investigación en 1970. Asimismo, realizó las primeras excavaciones arqueológicas en Yaro (Pajatén) en 1966. Producto de estos estudios publicará un libro en 1968: «Las ruinas del Abiseo», documento que ha quedado como una delas primeras referencias científicas sobre la cultura Chachapoyas y del sitio en particular. En el norte peruano ha realizado exploraciones en la cuenca del río Chancay, Lambayeque (1971) y en la parte inferior del Valle de Jequetepeque (1972). Pero por sobre todo, ha dedicado varios añosa investigaciones en el valle de Huarmey (1974, 1975, 1976, 1977, 1979, 1988), especialmente el sitio de Los Gavilanes. Fueron los estudios en este sitio los que le han permitido a Bonavia hacer sus mejores aportes a la historia antigua del Perú, información sobre la forma de vida, uso de los recursos marinos, y sobre todo aportar pruebas fehacientes sobre la domesticación local del maíz.
Como reconocimiento a su labor ha recibido la ayuda de prestigiosas instituciones como la John Simon Guggenheim Memorial Foundation; de la Fundación Ford; del Royal Ontario Museum;del Instituto Francés de Estudios Andinos y del Consejo Nacional de Ciencias y Tecnología.
Forma parte de las más distinguidas instituciones académicas del Perú y el extranjero; entre las mas importantes: miembro fundador de Fomciencias, miembro de la Comisión Técnica Calificadora de Proyectos Arqueológicos (en diversas ocasiones), Asesor de la Fundación Ford para la Conservación del Patrimonio Cultural, miembro de número de la Academia Nacional de Historia, miembro del Consejo de la Société des Americanistas de Paris, miembro dela Sección Nacional –Perú del Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Comité de Arqueología.
Difícilmente habrá arqueólogos que superen su vasta producción científica; entre libros, monografías, artículos y reseñas bibliográficas llegan a 360 sus publicaciones. Se destacan sus libros Richata Quellcani; Pinturas Murales Prehispánicas; el Precerámico Peruano. Los Gavilanes: mar, desierto y oasis en la historia del hombre; Perú: hombre e historia. De los orígenes al siglo XV; Los camélidos sudamericanos (una introducción a su estudio); obras que son fundamentales para el conocimiento sobre el antiguo Perú. A ello hay que agregar su participación en muchísimos eventos científicos nacionales y extranjeros, como ponente y coordinador, fruto de ello es la publicación de más de un centenar de artículos en revistas especializadas y libros colectivos.
Fuente: Arqueología Perú.
La imagen fue sacada de aquí. 
Congreso Internacional "Voces Americanas en Cádiz: Diputados, discursos y debates"
Fecha: 22-24 de agosto 2012.
Lugar: Lima, Perú.
Organiza: Pontificia Universidad Católica del Perú / Instituto Francés de Estudios Andinos.
En 1808, España fue invadida por las fuerzas napoleónicas y Fernando VII, el rey español, fue retirado del trono. En dicho contexto, se organizaron Juntas de Gobierno se en España y la América colonial, con el fin de gobernar en nombre del rey cautivo. Para centralizar el poder, se establecieron en Cádiz Cortes con los representantes de España y los diputados enviados desde la América española. A fin de formular una constitución para España y sus colonias, se desarrollaron discursos, pronunciados por los diputados presentes, sobre la condición de la monarquía y la política española. Importantes debates importantes tuvieron lugar en las Cortes. Finalmente, una constitución - la constitución liberal de 1812 – fue establecida y ejecutada; sin embargo, con el retorno al trono español de Fernando VII en 1814, la constitución fue abolida para volver al absolutismo anterior.
El presente congreso se dedicará a analizar la participación de los diputados americanos que representaban diferentes virreinatos y capitanías de Gobierno en las Cortes de Cádiz. Profundizará con especial interés la agenda que los diputados americanos trajeron a Cádiz y los debates en los que participan, los mismos que se materializaron en la Constitución Liberal promulgada. Las Cortes de Cádiz fueron importantes en el sentido de que se produjeron las primeras elecciones regionales para designar a los representantes que iban a estar en dichas Cortes; así mismo, se produce un gran avance en el otorgamiento de la ciudadanía a los criollos, mestizos e indios, lo que a la larga se convertiría en un punto de inflexión en las relaciones entre España y la América española.
Para la realización de este importante congreso hemos invitado a destacados historiadores sobre historia latinoamericana procedentes de Alemania, Argentina, Chile, Bolivia, Uruguay, Ecuador, Colombia, Venezuela, México, Francia y España. Cabe mencionar que este evento cuenta con el apoyo de la Cooperación Francesa para países andinos, la Embajada de España y el Programa del Humboldt Kolleg.
Se han abierto las inscripciones para participar como asistentes, aquí. Oportunamente la organización divulgara el programa de exposiciones. 
La Comisión Organizadora de Estudiantes del Coloquio (COESCO 2012) invita a la comunidad académica y a todos los interesados a participar del "XVII Coloquio Interdisciplinario de Investigaciones Históricas" de la Universidad Nacional Federico Villarreal.
El XVII Coloquio Interdisciplinario de Investigaciones Históricas, es una iniciativa conjunta de la Universidad Nacional Federico Villarreal a través de la Facultad de Humanidades y la Comisión Organizadora de Estudiantes del Coloquio de Historia (COESCO). En ella coinciden el interés por la investigación de los jóvenes estudiantes de historia y la exposición de historiadores de vasta trayectoria, que dan a conocer los avances de sus investigaciones. El coloquio tiene por objetivo desarrollar una propuesta profesional sustentada en la investigación de las diferentes temáticas de la historia.
En su XVII edición, el Coloquio Interdisciplinario de Investigaciones Históricas está orientado a la Conmemoración de los Bicentenarios de las Independencias Americanas teniendo como ejes principales los temas de etnicidad, clase y cultura en el proceso de las independencias latinoamericanas, acontecidos entre 1808 y 1824. Los Bicentenarios son una oportunidad importante para reflexionar sobre la construcción de las naciones y las identidades durante el período de formación de las naciones latinoamericanas.
A partir de 1808, se inició un período sumamente relevante para la historia europea y americana. La monarquía española atravesó la peor crisis política de su historia, invadida y ocupada por el ejército francés, se produjo la convocatoria a Cortes en la ciudad de Cádiz. Emerge con fuerza el liberalismo, y por primera vez en la historia de nuestros pueblos, los diputados americanos pueden participar con sus propuestas. Como es sabido este proceso está vinculado a las primeras elecciones en América y a la ley de Libertad de Imprenta, de gran trascendencia en Cádiz y América. Se inician desde Nueva España hasta el Hemisferio Sur, los primeros debates y conflictos sobre quién y qué es lo que se representa en América. Como consecuencia de ello, se producen las primeras campañas por la Independencia: Nuevas naciones, nuevas discusiones en torno al modelo político a seguir: liberalismo, republicanismo, monarquía constitucional o federalismo. Los nuevos países se debaten en torno al hecho más importante del siglo XIX: la Independencia.
El Bicentenario es una oportunidad para reflexionar que tanto se han cumplido en nuestros países las promesas políticas, sociales y económicas expresadas durante la independencia. ¿Qué queda de la sociedad y la cultura colonial? ¿Qué actores tienen voz propia a partir del lento proceso de construcción de la república? ¿Cómo entendemos la modernidad en nuestras latitudes? ¿Hemos logrado la ciudadanía? ¿Qué nuevas fuentes y reflexiones existen para entender la Independencia y su impacto?
La Historia, una ciencia que se presta a los estudios comparativos, nos permite afirmar que hoy no toca celebrar, sino conmemorar mediante un proceso reflexivo y comprensivo el camino recorrido. Las Plataformas conformadas por iniciativas públicas y privadas en torno a la Conmemoración del Bicentenario en Argentina, Chile, México, Colombia y Ecuador y España, ameritan que el Perú, por ser el lugar donde se selló la independencia, se erija como el espacio académico que se desarrollen estos debates.
El Coloquio se presenta como una herramienta formativa de alto nivel, en que a través del diálogo destacado con diversos historiadores, alumnos y egresados dialoguen con los sobre las temáticas desarrolladas y analicen conjuntamente las corrientes e interpretaciones historiográficas más recientes.
Las bases para los que deseen participar pueden ser consultadas aquí. Manuel Burga. Historiador
Acabo de leer, aunque de manera poco detenida, el libro compilado por Eduardo Dargent y José Ragas, un politólogo y un historiador, ambos jóvenes, quienes han invitado a siete historiadores a “fantasear con una historia peruana que hubiera podido ocurrir”. Pero no voy a discutir estos ejercicios contrafactuales, o recontrafactuales, sino más bien preguntarme ¿Por qué se publica en este momento?
Recuerdo el año 1990, cuando el editor Carlos Milla Batres, tan preocupado en el sentido de nuestra historia, nos puso a muchos, historiadores o interesados en la historia, a reflexionar sobre la pregunta ¿En qué momento se jodió el Perú? Partíamos de la premisa de que el Perú se había “jodido” en algún momento y la pregunta de Zavalita en la novela de M. Vargas Llosa, Conversación en la Catedral (1969), adquiría una dramática necesidad de respuesta o de respuestas, urgentes y sinceras. Milla Batres así lo formuló, con seriedad y su sarcasmo habitual, para llegar a un libro que nacía en un escenario de desastre económico y político en que terminaba del primer gobierno de Alan García y la primera década senderista.
Ahora, 2012, luego de casi 22 años de aplaudida economía de mercado y de una década de desarrollo económico, Dargent y Ragas plantean a sus invitados un ejercicio de historia contrafactual, con una cierta dosis de ironía, pesimismo y hasta desconcierto. Ragas se pregunta: ¿Qué habría pasado si la capital se fundaba en el valle del Mantaro y no en Lima? No sé que se puede responder a esta pregunta, más bien me habría gustado responder a por qué no se ha podido trasladar la capital a otro sitio.
Dargent se pregunta “Si el vladivideo no hubiese salido a la luz” y se responde fantaseando con un gobierno de dos décadas de Fujimori, que me imagino a nadie le podría parecer verosímil. Hay algunas preguntas que parecen ingeniosas, hasta divertidas, otras no. ¿Qué habría pasado si San Martín instalaba una monarquía constitucional y si Manuel Pardo no hubiera sido asesinado en 1878? En varias ocasiones, a otros historiadores se les ha ocurrido fantasear, tratando de encontrar la pertinencia de la propuesta de San Martín, pero nunca he escuchado fantasear con el magnicidio de José Balta o de Sánchez Cerro, porque ocurrieron como resultado de una compleja concurrencia de factores. ¿Por qué ocurrieron estos magnicidios? Podría ser una pregunta que exige mejores respuestas.
Como ejercicios literarios pueden ser divertidos: ¿Qué habría pasado si hubiéramos tenido como presidente a MVLL en 1990? Después de transcurridas dos décadas, todos sabemos que MVLL perdió, pero su plan de gobierno ganó y fue implementado de una manera radical, burda, autoritaria y corrupta. MVLL, probablemente, de haber ganado las elecciones nunca hubiera podido dirigir un gobierno de esa naturaleza y se hubieran abierto las puertas a una intervención directa de esos mismos militares fujimoristas.
Confieso que algunos ensayos me han gustado más que otros, como la ficción de un Pumacahua triunfante, a la cabeza de un imperio peruano, con un gobernante inca, como lo imaginó mucha gente andina de la época. Todos sabemos que eso no era verosímil, ni viable, por la naturaleza histórica del Perú de entonces. Estos ejercicios literarios descubren el rostro divertido de una nueva generación de historiadores, pero desafortunadamente no dejan nada para una mejor comprensión de nuestra historia. Más bien podrían encarnar esa vieja tendencia de reducir la historia a personas y acontecimientos únicos, irrepetibles, fortuitos. Este ejercicio lo hizo Charles Renouvier en Francia en su libro Ucronía. La utopía en la historia. Bosquejo apócrifo del desenvolvimiento de la civilización europea, no tal como ha sido, sino tal como habría podido ser, de 1901.
La historia, decía Edward H. Carr, en su libro ¿Qué es la historia? de 1961, tiene una causalidad compleja y los procesos históricos se derivan de esa complejidad, no de unos factores; pero ese es otro tema. Por ahora me pregunto, ¿Por qué se publica este libro en este momento? ¿Por desconcierto, pesimismo, extravío o divertimento? Probablemente, como dice Max Hernández, que ausculta en los márgenes de nuestra memoria histórica, no nos reconocemos en esa historia transcurrida y quisiéramos que hubiera ocurrido de otra manera.
Publicado en El Peruano, 3 de agosto del 2012. En el más reciente número de Histórica, Vol. 35 N° 1, se ha publicado un interesante artículo de Augusto Ruiz Zevallos, titulado "Alberto Flores Galindo: marco sociopolítico, fronteras teóricas y proyecto político". En este artículo, Ruiz Zevallos estudia la naturaleza del proyecto político de Alberto Flores Galindo en la década de 1980, los condicionamientos históricos de su gestión, sus bases teóricas y el razonamiento que desplegó. Recomiendo su lectura y debate. Alberto Flores Galindo: marco sociopolítico, fronteras teóricas y proyecto político
La Universidad Pablo de Olavide, de Sevilla - España; La Pontificia Universidad Católica del Perú y la Escuela Superior de Guerra del Ejército del Perú organizan el Seminario Internacional "Ejército y sociedad en la historia. Métodos y perspectivas de la Nueva historia militar", a realizarse en Lima el 6 y 7 de agosto del 2012.
El presente seminario tiene como objetivo plantear y debatir nuevos métodos y perspectivas en el estudio de la historia militar desde un enfoque internacional e interdisciplinario. Entre los principales expositores, se contará con la presencia del Dr. Juan Marchena Fernández, de la Universidad Pablo de Olavide y la PhD Cecilia Méndez Gastelumendi, de la Universidad de California Santa Bárbara, Estados Unidos.
El ingreso es libre, previa inscripción.
Programa Oficial / Seminario Internacional - Ejército y sociedad en la historia / Métodos y perspectivas de...El próximo martes 24 de julio, en la Casa de Osambela, se realizará la ceremonia de incorporación como miembro de número de la Academia Nacional de la Historia al doctor Alberto Varillas Montenegro. Su discurso de incorporación se titulará "Política y cultura en una década de esplendor, la de 1870", y el discurso de recepción estará a cargo del académico doctor Oswaldo Holguín Callo.
Presentamos a continuación una sumilla del discurso:"Pese al tiempo transcurrido, la historia peruana del siglo xix aún tiene muchos puntos por dilucidar y necesita que se aclaran algunos puntos que se repiten con frecuencia pero que no provienen de investigaciones rigurosas sino de improvisaciones o frases felices a las que el imaginario popular ha dado el valor de cosa juzgada. Una de esas épocas es el cuarto de siglo que va desde la revolución de Castilla de 1854 hasta la guerra del Pacifico, al cual dedican sus mejores páginas importantes historiadores preocupados en el estudio de la bonanza producida por la explotación de guano y salitre pero que no se han interesado tanto en analizar si es que el pueblo llegó a beneficiarse de esa riqueza ni la forma en que ella se relaciona con la vida cultural del Perú.
El trabajo preparado trata de demostrar que pese a que en esos 25 años el Perú tuvo que soportar tres guerras internacionales (Bolivia, Ecuador, España), cuatro guerras civiles (1854, 1858, 1865 y 1868) y un centenar de revoluciones o golpes militares, los sucesivos gobiernos tuvieron una especial preocupación por distintos aspectos culturales y el desarrollo nacional en ese campo no aparece con la llegada del civilismo al poder sino que se remontaba a las décadas anteriores."
Alberto Varillas nació en 1934. Sus estudios superiores los realizó en la Facultad de Letras (1952-57) y en la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas (1953-57) de la Pontificia Universidad Católica del Perú, en la cual, se ha desempeñado por más de 30 años como Secretario General. Además, fue fundador y Coordinador General del Instituto Andino de Estudios en Población y Desarrollo (INANDEP), Ministro de Educación del Perú (1992-1993) y Embajador del Perú en Costa Rica (1994-2000). Es miembro de la Academia Peruana de la Lengua, del Instituto Riva-Agüero y del Instituto Ricardo Palma. Actualmente es Presidente del Patronato de la Casa Museo Ricardo Palma.
Varillas se ha dedicado desde hace muchos años al estudio del siglo XIX peruano. Es autor de Felipe Pardo y Aliaga (1992), La Literatura peruana del siglo XIX; periodificación y caracterización (1992), Perú y Ecuador: visión actual de un antiguo conflicto (1999, 2008); El periodismo en la historia del Perú: desde sus orígenes hasta 1850 (2008). Ha editado las Obras completas de Manuel Ascencio Segura (2006) y reeditado Carácter de la Literatura del Perú Independiente de José de la Riva-Agüero (2008).
La cita es a las 6:45 pm, en la Casa de Osambela, Jr. Conde de Superunda 298 - Lima. Por Augusto Ruiz Zevallos
Por estos días se conmemora la gesta de Trujillo, una insurrección popular liderada por sectores radicales del Partido Aprista. Su recuerdo ha sido compartido por apristas y por comunistas (éstos últimos, aunque no la dirigieron, también participaron). “Búfalo” Barreto, su principal protagonista, ha sido incluido por los seguidores de Luis de la Puente y Abimael Guzmán dentro de los precursores de la lucha armada en el Perú. Eso no debe impedirnos reconocer en los dirigentes de Trujillo valor y dignidad, desprendimiento y sentido de la solidaridad. Motivados por la injusticia de una sociedad que no se abría a las demandas de los de abajo —la sociedad oligárquica— pensaron que el camino de las armas era la alternativa para enrumbar la historia de los peruanos.
Mirada con serenidad, la gesta de Trujillo nos sirve para extraer algunas lecciones útiles hoy y tal vez mañana. En primer lugar, la insurrección fue decidida por unos políticos radicales, los apristas de Trujillo, que sintonizaban con los ánimos combativos de un sector del proletariado cañero, el más próximo a la ciudad de Trujillo, y de los pobres citadinos (esto es lo que nos muestra el libro de Margarita Giesecke), pero los dirigentes o generalizaron ingenuamente esos ánimos al resto de la población o simplemente, como hacen muchas veces las vanguardias, creyeron que, de cualquier manera, el resto tendría que sumarse, una visión autoritaria que ha sido común incluso en nuestros días. Quisiera pensar más en lo primero. Lo cierto es que la insurrección fracasó, no solo por la desventaja bélica frente al Ejército, Marina y Fuerza Aérea que Sánchez Cerro puso en movimiento, sino básicamente porque amplios sectores de la población no estaban interesados o no veían la necesidad urgente de participar en una acción violenta. La historiografía aprista y de filiación clasista construyeron una imagen de la gesta de Trujillo, que la presentaba como una lucha “del pueblo de La Libertad” o “del proletariado agrícola” contra el imperialismo y la oligarquía, sin distinguir matices entre sectores populares que participaron y sectores que no lo hicieron. Esas mismas generalizaciones, el recurso “al pueblo” en general se hicieron luego y hacen ahora con facilidad. Se estudia “al pueblo” y en su nombre se toman decisiones y se emprenden acciones.
Una segunda enseñanza tiene que ver con las furias que puede desencadenar una convocatoria a la violencia. Las acciones colectivas en un enfrentamiento comportan racionalidad, motivaciones específicas y un concepto de justicia distinto del que emana de la legalidad vigente. Pero solo una perspectiva histórica populista o tal vez ingenua puede negarse a ver que también se desatan expresiones crueles, como las que suelen emplear los sectores más reaccionarios de las clases dominantes, sobre lo cual hay una amplísima bibliografía relacionada con la revolución francesa y con el Perú (los casos de las masacres que se producen en la zona aimara durante la rebelión de Amaru y Katari, en 1780-82, y de la crueldad contra los chinos en Lima de 1919, de sectores laborales, están a la mano). En Trujillo, tras el asalto al cuartel O´Donovan y la toma de la ciudad, un sector de los combatientes —gente que guardaba fuerte rencor por el abuso cometido por algunos oficiales del Ejército—, ajustició a más de 35 oficiales y algunos soldados, quienes se habían rendido tras la toma del cuartel por los rebeldes. Según muestran los trabajos de Thorndike, Basadre y, sobre todo, Giesecke, la dirigencia aprista de Trujillo (Haya estaba en prisión) no tuvo que ver con la decisión de ejecutarlos. Sin embargo, ese fue un pasivo que tuvo que asumir. En cierto modo, la responsabilidad política existió, al haberse hecho un llamado a la violencia. El lenguaje, las órdenes en un enfrentamiento, donde hechos decisivos se cuentan a veces por horas y minutos, tienden a ser reinterpretados, por sectores de la rebelión, y eso se convierte en un aliciente para desencadenar su furia. Lo mismo sucede muchas veces en el caso de la movilización con cierto grado de violencia.
Una tercera lección, tiene que ver con las consecuencias de un enfrentamiento donde los recursos políticos de los rebeldes (nivel de convocatoria, capacidad de alianzas, etc.) son muy inferiores a la capacidad represiva y de maniobra política del Estado, consecuencias que tienen que ver con la derrota subjetiva, en tanto colectivo histórico, y con la muerte de combatientes y de civiles y el sufrimiento de sus familiares. En Trujillo, el ejército fusiló y mató al menos un millar de personas en pocos días (la historiografía aprista habla de 6 mil muertos). A muchos de ellos se les fusiló en las ruinas de Chan Chan. Para el APRA, la persecución y el recuerdo de sus mártires los fortaleció con la misma fuerza en que lo hizo la ideología misma y el liderazgo carismático de Víctor Raúl Haya de la Torre. Pero la contrapartida fue que se ingresó a un largo periodo histórico favorable a la oligarquía, alargando su vigencia. El ejército Peruano -que albergaba algunos mandos que venían trabajando una salida anti oligárquica-, se convirtió, tras el ajusticiamiento de sus oficiales en el perro guardián de la oligarquía. El “Zorro” Jiménez, un oficial decidido a iniciar una reforma desde los cuarteles, quedó aislado tras el fracaso de Trujillo. Un nuevo clima dentro del Ejército que favoreciera el surgimiento de militares con un ánimo reformista, solo aparecería luego de 36 años.
(Lima, 8/7/12)
Publicado el día de hoy en Variedades Nº 281, suplemento del Diario Oficial El Peruano.
Pedro Paulet, director de El Peruano.
Vol 69, No 1 (2012). Consultar los artículos aquí.
Dossier: Los trabajos y los días en el galeón de Manila: El relato de Gemelli Carreri. S. Bernabéu Albert (Coord.)
SumarioIn memoriam
[es] Entrevista a María Justina Sarabia Viejo. Verónica Zárate Toscano, Eduardo Flores Clair
13-28
Artículos[es] Un ejemplo de mundialización: El movimiento de biombos desde el Pacífico hasta el Atlántico (s. XVII-XVIII). Alberto Baena Zapatero
31-62
[es] La justicia en venta. El beneficio de cargos americanos de audiencia bajo Carlos II (1683-1700). Ángel Sanz Tapia63-90
[es] Los «malos usos» y la reglamentación de los temascales públicos mexicanos (1686-1691). Patricio Hidalgo Nuchera
91-108
[es] Los buscones de metal. El sistema de pallaqueo en Huancavelica (1793-1820). Isabel María Povea Moreno
109-138
[es] El clero rural, sus formas de intervención social y su politización (las Diócesis de Buenos Aires y Córdoba en la primera mitad del siglo XIX). Valentina Ayrolo, María Elena Barral
139-167
[es] Construcción de un poder nacional durante la Confederación rosista. La concentración de potestades eclesiásticas en la figura del Encargado de Relaciones Exteriores: Argentina 1837-1852. Ignacio Martínez169-197
[es] La influencia moral en Asia. Práctica política y corrupción electoral en Filipinas durante la dominación colonial española.Juan Antonio Inarejos Muñoz
199-224
Dossier
[es] Presentación. Salvador Bernabéu Albert
229-232
[es] El abogado Gemelli: memoria viajera y cultura letrada. Salvador Bernabéu Albert
233-252
[es] Sailscapes. La construcción del paisaje del Océano Pacífico en el Giro del Mondo de Gemelli Carreri. José María García Redondo
253-275
[es] Anexo documental: A bordo del Galeón de Manila: la travesía de Gemelli Carreri. Equipo Editorial
277-317
Reseñas bibliográficas
[es] Reseñas bibliográficas. María Justina Sarabia Viejo, Xabier Lamikiz, Ángel Francisco Manzanilla Celis, Margarita Villalba Bustamante, Fernando Rodríguez Mansilla, Mary Ann Mahony, Carlos Martínez Shaw, Francisco Javier Sánchez Moreno, Inmaculada Alva, Juan Gil, Julio Sánchez Gómez, Eduardo Flores Clair, Pedro Guibovich Pérez, Inmaculada Simón Ruiz, Joseph F. Stotlz III, Diego E. Citterio, W. George Lovell, Felipe Castro Gutiérrez
321-387
Colaboradores en este volumen[es] Colaboradores de este volumen
389
Expositores
Dr. Jesús A. Cosamalón Aguilar
Lic. Kelly Montoya Estrada
Viernes 15 de Junio a las 6:00 p.m.
Jr. Carabaya Nº 641, Lima
Las Fundaciones, Hospicios, Hospitales, Cofradías, Patronatos cumplieron en la Colonia y hasta la primera mitad del siglo XIX un importante papel religioso, social y económico. Por ejemplo, las cofradías brindaban un medio de ayuda espiritual a los diversos grupos sociales de la ciudad de Lima, tales como españoles, indios y esclavos negros. Por medio de esta institución celebraban al santo de su elección y se aseguraban un entierro adecuado. Los hospitales, administrados por órdenes religiosas, ofrecían atención médica a los diferentes grupos, generando una documentación muy valiosa que conserva la Beneficencia desde que asumió la dirección de estas instituciones.
Para administrar los bienes de estas instituciones la Beneficencia reunió y organizó la documentación correspondiente, preservándola de su destrucción y pérdida. Los fondos conservados actualmente son resultado de este esfuerzo, los cuales han sido inventariados y catalogados en su sección colonial con el financiamiento de la British Library por medio del proyecto Endangered Archives Programme (2009) y la Dirección de Gestión de la Investigación de la PUCP.
En esta oportunidad presentaremos los lineamientos generales del proyecto y se ofrecerá una descripción de los fondos conservados y su importancia como legado histórico documental para la ciudad de Lima.