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Pronunciamiento de la Federación Regional de Comunidades Campesinas y Nativas

Al compás del socavón minero por César Lévano

El periodista César Lévano del Diario La Primera on line escribe la siguiente editorial respecto de la actitud del gobierno y las empresas mineras que por todos lados continuan a poquitos carmomiendo espacios, contaminando y destruyendo vidas.

Perú Vas? Kid‘s “Pequito y la Llave de los 7 Años”

MUESTRA DOCUMENTAL EN LA HACIENDA SAN AGUSTIN - CALLAO

Una mirada al Perú: muestra documental del grupo Chaski

Cerro de Pasco: rechazo a la minería irresponsable de Volcan

Sobre lo acontecido en Rancas / Cerro de Pasco y la minera Volcan

CRONWELL JARA: Ganador III Bienal de Cuento Infantil ICPNA 2008

Suspenden audiencia pública de proyecto de Minera Volcan en Cerro de Pasco

Contaminación por evaporación- Huandowasi

Almacenamiento de desmonte - Rumillana

Mineras Volcan y Yanacocha: las caras de la muerte

Artimañas vergonzosas de minera Volcan en Cerro de Pasco

Los fabulistas de Rancas. Por Miguel Ángel Cárdenas

Desaparecida,Lía Podestá.Libro de intervención

Presentación Lhymen Nº 5 / Revista de cultura y literatura

Viernes 20 de junio de 2008
11:30 A.M.

Cuentos con latidos de la Madre Tierra

Cucha del Águila y Grupo Estirpe

PROYECTO DE LA RED LATINOAMERICANA DE CUENTERIA “ORALIDAD Y MEMORIA DE LOS PUEBLOS”

Bosques con la más increíble diversidad biológica son depredados en distintos lugares de nuestro planeta, ríos que otrora llenaban de vida extensos territorios se van convirtiendo en lagos inertes, focos de enfermedades y productores de muerte, montañas enteras que van sufriendo alteraciones que nunca se hubiera pensado, ni que pensar de los océanos, que desde pequeños nos enseñaron que las tres cuartas partes del planeta es agua, pero cada día el ser humano lo va contaminando y extinguiendo gran cantidad de especies que le dan vida. El aire de contaminado que va produciendo enfermedades respiratorias y epidérmicas, son realidades crudas de las cuales los artistas no nos sentimos ajenos.

Los Cuenteros Latinoamericanos no estamos ajenos a esta realidad y sentimos y vemos la necesidad de adherirnos a la lucha por la defensa de nuestro medio ambiente, lucha que desde hace tiempo lo vienen emprendiendo militantes ambientales de todas las latitudes.
Vale recordar que nuestros antepasados se reunían a escuchar las voces de los ancianos más sabios quienes a través de sus historias preparaban a sus descendientes para continuar en la ardua tarea de la vida, ser mejores, aprender lo necesario y conocer los secretos que nuestro planeta iba revelando con tanta prudencia.

Lorena Best

Conferencia de Prensa: Mineras Contaminan Distrito de Simòn Bolìvar - Pasco

PELEA POR LA MEMORIA EN VOCES DE NIÑOS Y NIÑAS (Gonzalo Espino Relucé)

Tradición oral en Rancas - Pasco en voces de niños y niñas

Después de largas caminatas, intenso sol, clima seco que nos partía el rostro y paisajes disímiles, en los que a lo lejos podíamos ver la majestuosidad de la cordillera, los pastos amarillo-verdosos. Las vacas y ovejas en las orillas del río San Juan y bueno - la aludida discordancia- cuando recorremos caminos entre lagunas muertas e inmensos cerros artificiales, producto de los residuos y desechos de minerales. Paisajes inhabitables y desapariciones de una ciudad a pedazos, sin el menor respeto por la naturaleza.
Después de todo aquello, por fin, después de casi cinco años regresamos a la Comunidad Campesina San Antonio de Rancas, con paquetes de libros en las manos en los que las voces de un grupo de (entonces) niños nos cuentan sobre la cultura popular, tradiciones, mitos y leyendas de su comunidad

Llegamos precisamente durante las actividades de conmemoración del enfrentamiento del 2 de mayo de 1960 en las Pampas de Huayllacancha. El recuerdo vivo de la muerte de tres comuneros y una decena de heridos, cuando un grupo militar defensor de los intereses de la entonces compañía minera Cerro de Pasco Cooper Corporation trató de impedir que los comuneros tomaran posesión de tierras necesarias para el pastoreo de su ganado.

El dos de mayo es Rancas, sin duda alguna, el único lugar en el mundo en el que el pueblo entero se moviliza para recordar aquel suceso y lanzar vivas por aquellos comuneros que sin miedo a nada dejaron que la vida se les fuera en dicha batalla campal, soñando seguramente una mejor vida para sus hijos y los hijos de sus hijos en aquellos lares.

Las actividades oficiales contemplan un desfile escolar e institucional agrupando a los diferentes grupos organizados de la comunidad. Luego la invitación para visitar el Campo Santo y depositar ofrendas florales. Más tarde una romería en la que la comunidad en pleno se traslada a las Pampas de Huayllacancha.

En medio de este viaje en memoria a la lucha de la comunidad por el respeto de sus derechos, les presentamos a los comuneros y comuneras el trabajo que con mucho respeto y cariño realizamos recopilando sus historias. Siempre es muy emotivo la llegada de este tipo de "documentos" a una comunidad. Los chicos se entusiasman, los grandes lo celebran o lo cuestionan. De una u otra forma nos sentimos afortunados de haber llevado el producto de nuestro trabajo a aquel espacio en el que hace 48 años se batieron desigualmente en número e intereses la comunidad y el estado de poder.

Nuestros abuelos nos han dicho

El libro reúne los relatos narrados por los niños (en el 2003) Rosita Cotrina Santiago, Melecio Santiago Robles, Jacqueline Rodríguez Tufino, Gina Sánchez Cabello, Candia Sánchez Martel, Susan Valer Cristóbal, que entonces tenían entre 9 y 14 años. Nos enteramos así que al zorro no debemos llamarlo "zorro" sino debemos decirle compadre, decirle zorro a secas, es una ofensa. O por ejemplo que cuando a una persona le llega el rayo nadie debe verlo hasta que reviva. O que los velorios en Rancas se realizan tres días, cada con sus particulares actividades. La forma de ver el mundo cuando se es niño y recrear el imaginario heredado, sobretodo en lugares en los que la modernidad aun no ha arremetido violentamente imponiendo sus cánones , nos da la posibilidad de conocer universos en los que el hombre y la mujer son parte total de la naturaleza.

Ha sido maravilloso ver a los chicos llenos de ganas por continuar el trabajo después de ver sus nombres, fotografías y sobre todo las historias que ellos relataron con tanta frescura. Motivados por la publicación, ellos mismos comenzarán a recopilar relatos y a recrear sus propias versiones sobre los relatos que ya conocen y los que irán escuchando en esta nueva etapa.

Gracias por el cariño y la confianza a todos los pobladores de Rancas que siempre nos reciben en su casas, nos comparten sus mesas, sus historias y están siempre arropándonos para sentirnos parte de la comunidad. Gracias a la Comuna Koripampa por los sueños y la lucha por materializarlos. Gracias a Diego Farro Chumbes de Acércate Perú, a quien le debemos la alta calidad de la publicación.

La heroica Columna Pasco y el Soldado desconocido

En la Plaza Chaupimarca, el pueblo en ceremonia especial despidiendo a sus soldados

Recuerdo haber oído cuando niña que del numeroso grupo de jóvenes cerreños que se alistaron para unirse al contingente peruano durante la Guerra del Pacífico el año 1879, sólo regresó uno a su tierra; de quien no se habría tenido referencia alguna de su identidad. En memoria a este soldado y en él a toda la tropa de la Heroica Columna Pasco que había partido entonces es que se levantó el Monumento al Soldado Desconocido. Inicialmente se erigió el monumento en el centro de la antigua ciudad, hoy desaparecida por el avance de la explotación minera a tajo abierto. La réplica del monumento se encuentra ahora en San Juan Pampa ( la ya no tan nueva ciudad).

El perfil de bronce del Soldado Desconocido

La historia refiere que la tropa de 200 jóvenes cerreños equipada por la propia población tanto en armas como vestimentas, salió del Cerro de Pasco el 7 de mayo de 1879 al mando del Manuel Mori Ortiz, para después de 13 días a través de la cordillera andina llegar a la ciudad de Lima. El grupo después de aun arduo entrenamiento partió el 26 de setiembre hacia el lugar donde se encontraba la tropa peruana y se unió a ella.

En la placa: Homenaje a la Heróica Columna Pasco que supo morir con Gloria en defensa de su patria. Cerro de Pasco 1929

Los guardianes del recuerdo

Cuando el mundo deje de ser mundo. Cuando la luz sea sólo un halo enceguecedor. Cuando la tierra luzca despoblada y las personas habiten cuevas como en el inicio de los tiempos. Cuando el agua de la tierra se deposite en pequeños charcos, cuando la noche tome por asalto al día. Cuando la lucha en nombre de sus dioses haya destruido el mundo. Cuando las ciudades se hayan hecho invisibles. Cuando ya no haya pájaros, ni árboles. La gente habrá perdido la memoria. Su mirada atrás será solo un papel en blanco.

Entonces estarán ellos y ellas, los guardianes del recuerdo, dispuestos a manera de viejos oráculos en lo más alto de los lugares. Con los pies descalzos y resecos por la tierra muerta, con los ojos dormidos. Su misión será recordarles la vida pasada. Porque sólo a ellos se le habrá encargado resguardar el recuerdo en sus palabras.

La gente se acercará a ellos como sedientos de agua para seguir la vida. Les tocarán el rostro, acariciarán sus ojos, se rendirán ante sus pies y pedirán clamorosamente que les hablen de los abuelos de sus abuelos, de aquellos que poblaban esas tierras. Los guardianes, a quienes se les quitará la visión de este mundo, podrán mirar lejos, hasta el inicio de los tiempos. Les recordarán los colores, los caminos, los valles, las canciones. Y en sus palabras verán poblarse la tierra nuevamente, se pintarán los árboles, serpentearán los ríos alrededor de las montañas. Las aves tomarán formas y volarán por un cielo azul que nunca conocieron. Verán a sus abuelos y a los abuelos de sus abuelos, levantar las manos al cielo rindiéndose ante la majestuosidad de la naturaleza, los verán jugar y renacerán en sus sonrisas.

Luego saciados de tanto recuerdo regresarán a sus cuevas y dormirán plácidamente pensando en la existencia de aquella vida. A la mañana siguiente se levantarán mirando hacia lo alto de los cerros cubiertos de tierra negra y soñarán con el momento de acariciar nuevamente el rostro de los guardianes y llevarán a su hijos al pie de los cerros, deseando devolverles la vida.

Ellos ya no buscarán adivinar el futuro para saber la vida que les espera. Necesitarán recordar el pasado para reconstruirse.

Y allí estarán los guardianes, atendiendo infinitas filas de gente de todos los lugares del mundo, pidiéndoles que les recuerden el pasado. Estarán tejiendo inacabables madejas de palabras, recordando todas las vidas y todos los caminos y todos los sueños y todos los lugares y todos los rostros y todos los deseos y todas las canciones. Allí estarán...

Una historia cortita

I

Había una vez
Un niño que se llamaba superman
Luego se durmió
Luego creció
Fin

II

-Había una vez un chanchito
Fin
-¿Qué hacía el chanchito?
-Nada, había perdido la voz
-Había una vez dos chanchitos
Fin
- Pero, ¿qué hacían los dos chanchitos?
- Nada, habían perdido la voz
-Había una vez tres chanchitos
Fin
-Y seguramente tampoco hacían nada ¿verdad?
-Todos los chanchitos habían perdido la voz

Gogo (4 años)

Tambo de Mora

Alojados en una carpa

hogar provisional para recibir los llantos

y arrepentimientos

Al lado de una silla

en frente de un micrófono

desmoronándose de a poquitos

envueltos en plásticos

colgados de clavos con óxido

Los Cristos esperan

r- e -c- o- n- s- t- r -u- c- c- i- ó- n

Silveria Tufino Herrera, una mujer para no olvidar

Es casi seguro que cuando se pronuncia este nombre pocas serán las personas, hombres, mujeres, jóvenes, niñas o niños que sepan contar su historia. Habría que ubicarla geográficamente y entonces quizá, sólo algunos, de entre los viejos, logren ubicarla dentro de un contexto, una situación o un lugar.

La historia de Doña Silveria Tufino Herrea al igual que la historia de numerosas heroínas anónimas, luchadoras, mujeres reivindicadoras, no es registrada por la historia oficial y sin embargo son significativas y necesarias para entender determinados momentos de nuestra historia. Muchas de las actitudes y acciones de estas mujeres definieron la suerte de los pobladores de sus comunidades o porque los actos que ellas realizaron sirvieron de megáfono para amplificar aquellas voces que se levantaban ante innumerables injusticias.

Silveria Tufino Herrera fue una comunera de la Comunidad Campesina San Antonio de Rancas, en el departamento de Pasco y murió el 2 de mayo de 1960 debido a una herida provocada por un arma de fuego. Había que luchar por las tierras, por el respeto, por la dignidad y se enfrentó junto a otros comuneros en defensa por la posesión de sus tierras frente al abuso de la entonces compañía minera Cerro de Pasco Cooper Coporation.

Doña Silveria Tufino Herrea es uno de los tres mártires de Huayllacancha caídos en 1960, una de las primeras luchas campesinas en el ande peruano. Este es el testimonio que da cuenta de su historia y fue recogido en la propia comunidad el año 2003 como parte de una investigación sobre historia oral y recopilación de relatos de tradición oral. Por lo mismo ruego a quien desee hacer uso de este material cite la fuente y me lo comunique.

El recuerdo de Doña Silveria está presente en los relatos, en las canciones, en las tierras que con justa razón les fueron adjudicadas a sus comuneros.

*

Silveria fue una mujer de carácter, de bastante coraje. Era mujer de una sola palabra. No era una mujer posicionada en cuanto a economía, era pobre. No le alcanzaba el tiempo y no era tan preparada como para darles una buena formación a sus hijos. Fue madre soltera. Tuvo cuatro hijos hombres y se dedicaba a buscar pan y ropa para ellos. Silveria cuidaba las vacas de personas ajenas, de amistades, de vecinos. Silveria no tenía su propio ganado. Unos le daban cuatro vacas, otros le daban dos vaquitas, otros una vaquita: "Señora Silveria por favor cuídame mi vaquita, te vamos a pagar".

Para entonces en Rancas había una muralla que cercaba toda la orilla del río por un lado, por el otro lado estaba la muralla de la sociedad ganadera de la Cerro de Pasco Cooper Corporation. Por el río estaba la Hacienda Pacoyan de Lercari Hermanos.
En ese entonces los hacendados eran demasiado estrictos, ningún ganado vacuno podía comer una sola hierba del otro lado, de “su lado”. Cuando los animales llegaban a la Hacienda Pacoyan, el encargado Rubén Flores, para entonces el administrador, mandaba a sus empleados, a Ricardo Gallo, a Chacón, ellos eran los hombres más esclavos de Flores, llevaban los animales a la hacienda, los tiraban al pesebre donde no había una sola hierba y se iban encerrándolos. Para que no desaparecieran o no se murieran, los dueños, los pastores, los cuidadores del ganado tenían que ir a la hacienda. Rubén Flores agarraba a su personal, salía por la puerta falsa y desaparecía, se iba por la cordillera, mientras los dueños y pastores en la hacienda esperaban.
Llegaba las once, la una, las dos, las tres, las cuatro y entonces de repente pasaba un carro a gran velocidad saliendo de la hacienda ¿Quién era? El gringo…llegaba, agarraba su carro y se iba para el Cerro de Pasco…él no se dejaba encontrar con los comuneros.
A los tres o cuatro días, cuando los pobres animales ya no podían ni pararse, imposibilitados por falta de alimentos y agua, El gringo ordenaba a su personal que mataran a las vacas. Las mataban y las repartían entre su personal y los perros de la hacienda. Muchas veces se había padecido eso, muchas veces.
Otras cuando no los mandaba a matar decía: "¡Que paguen diez soles y que trabajen! ". Tres, hasta cuatro días por cada vacuno. Los de la Hacienda Pacoyan eran unos asesinos. Si el ganado era fino, si los animales eran buenos o estaban a días de dar cría o si las vacas eran bonitas, todo eso desaparecía, se hacían humo, ya no se las veía. Las llevaban a la hacienda y ahí terminaba, desaparecían.
Eso fue toda una vida, años y años. Así aprendieron los comuneros cual era el grave delito que sus vacas pasaran el cerco.

La Cerro de Pasco Cooper Corporation también cometía abusos, cobraba a los comuneros por cada cabeza y recién después dejaba que se llevaran su ganado. Maltrataban a los comuneros, los animales no tenían pasto fresco para alimentase. Cierto día, durante la primera semana de enero llega Silveria a la casa de su hermano Florentino y le dice entre lágrimas: "Papá, ayer me ha pateado Donora". Donora era el segundo administrador de la Hacienda Pacoyan, Antonio Donora.

Esa mañana las vacas, las que cuidaba Silveria, habían pasado el cerco en busca de pasto y ella había pasado detrás a recogerlas. Ahí nomás había aparecido El gringo del caballo y al verla se detuvo. Silveria recogió sus vacas. El no pasó porque estaban los alambres, las vacas pasaban por un agujero que había en el cerco. El gringo bajó de su caballo y la agarró a puntapiés.
Su hermano la consoló: "Hija no llores, esto si no nos vamos a dejar, esto no queda ahí".Las tierras eran de Rancas, Lercari Hermanos años antes se había aprovechado de los ranqueños analfabetos, que no sabían leer ni escribir. Se aprovecharon de ello con uno y otro grito, los gringos así se apoderaron de las tierras.

Durante la segunda quincena de enero, los comuneros convocaron a una asamblea urgente y allí se hizo un informe; habla una señora, otro señor más y la gente dice: "Nos ponen rompe- patas, pisan con su tren a nuestros animales, los llevan al pesebre y los matan. ¿Qué derecho ha tenido de ponerle la mano a Silveria?, ella es una mujer pobre, todos la conocemos, sabemos como vive, ni casa tiene. ¿Por qué le tienen que poner la mano y por qué nosotros nos tenemos que callar? "

Días después se convocó a otra reunión, allí estaban el alcalde y el gobernador. Había algunas jóvenes de la comunidad que trabajaban para la Cooper Corporation y ellas no querían porque cuidaban su trabajo y decían: "¿Cómo le vamos a hacer eso a la Cerro de Pasco?, se vengará de nosotros, si es dueño casi de todo el Perú y nosotros no tenemos nada para defendernos".

Pero Silveria respondió: "¡Yo si voy a entregar mi vida!" Y el presidente de la comunidad concluyó: "El pueblo manda, el pueblo es el que decide… ¡No señor, hasta aquí somos! ¡Vida o muerte pero se nos respeta!...primero con la Cerro de Pasco y luego con Pacoyan.En marzo ya las asambleas poco a poco se hacían a escondidas. Se notaba un poco de oposición por miedo. Se iban a una casa, se iban a otra casa, a la una, dos de la mañana. A esa hora se hacían las asambleas. La gente nunca decía nada. Nadie podía decir nada, todo lo hacían en silencio. El 28 de abril, salieron de Rancas por la madrugada. Sin malograr casi nada de la muralla ni los rompe-patas, hicieron pasar a los animales con carga y sus chozas. Así amanecieron el 28 de abril en Huayllacancha. A las ocho de la mañana los más jóvenes ayudaron a llevar el ganado de la granja comunal. Era momento de tomar posesión de las tierras.

Aquel mismo 28 a eso de las tres tarde aparecieron seis militares a caballo y les preguntaron:
-"¿Quienes son las autoridades?"
-"Nosotros no tenemos autoridades", respondieron,
-"¿Y porque han venido ustedes acá? No saben que esta tierra es de la Cerro de Pasco Cooper Corporation?"
-"No es de Estados Unidos. Esta tierra es peruana, estamos en nuestra tierra, donde hemos nacido ", les contestaron los comuneros.
-"¿Y porque han tenido que malograr el alambrado?, todo el alambre esta cortado.

-"¡No señor, pueden ir a ver y revisar!"

Rancas se sentía seguro porque no había nada malogrado. Después que hicieran pasar a los animales de la granja comunal, todo volvió a quedar como antes. En aquel mismo momento comenzó una lluvia torrencial y la nevada. De la Hacienda Paria, llegaron más militares, ya no eran seis. Golpearon a los comuneros, los maltrataron y se fueron. El 29 y el 30 llegaron más militares. El día primero Silveria en casa de su hermano le dice a su cuñada Felipa:

- "Mamá, he venido a despedirme, hoy día Silveria se va…si estoy viva regresaré y seguiremos como siempre, pero si estoy muerta… "

- "Come para que tengas fuerzas"

- "No tengo hambre mamá"

- "Come", le insiste Felipa

Todos los comuneros que estaban de acuerdo se fueron a la iglesia y prestaron juramento. Luego salieron.
En Huayllacancha las balas sonaban, el tiempo estaba nublado, en el camino se veía a un grupo de militares de asalto al mando de un superior. Los comuneros se defendían con palos y hondas, las mujeres con sus hijos en la espalda, los militares con caballo detrás de ellas.

Y entre todas esas mujeres Silveria, con la mano hecha pedazos. Le sacaron los dedos. De un balazo le sacaron la mano cuando se agarró del poste, ella había dicho: "Corten mi mandil y amarren mi mano". Con la otra mano se trenzó, se agarró de un palo que sostenía el cerco :"A mi no me van a sacar ", "¡Fuera vieja!", le pegaron, la maltrataron, pero no quiso salir.

"Mi mano no habrá uno, pero tengo otra para defenderme" , ahí le metieron bala. Como no se rompía aunque la jalaran, no se dividía, entonces le dispararon. Ahí si se sentó, pero aun así continuo luchando: "No me he muerto, amarren mi barriga por favor, saquen mi manta de la espalda". Entonces le amarraron la barriga: "Ahora si puedo seguir luchando porque mis huesos están sanos". Sus vísceras estaban todas destrozadas. Ella era buen jinete, no necesitaba una pita para montar su caballo, sin nada se montaba y partía. Aquella vez también se la llevaron en caballo hasta Paria y de ahí la tiraron a la tolva de un volquete de la empresa, de la Cerro de Pasco Cooper Corporation. Así la llevaron al Hospital Esperanza, ensangrentada. Al ingresar en camilla había dicho: "Bueno Silveria, ya no sales de aquí, pero mi pueblo queda grande para mis hijos. Silveria ya no saldrá de aquí".

Silveria muere en el momento en que le realizaban la operación. Nadie la pudo salvar porque estaba destrozada. Alfonso y Teofilo habían muerto en Huayllacancha, pero Silveria llegó viva al hospital. Tres muertos, otros heridos de gravedad. Tristeza y llanto. Ya en Rancas se acudió a los heridos, se los entablilló con cualquier madera, se hizo lo que se pudo. Así terminó el 2 de mayo. Y aun después, la Cerro de Pasco Cooper Corporation se buscó los mejores abogados para que Rancas reconociera todos los daños y perjuicios. Pero gracias a Juan Velasco Alvarado la tierra peruana es para el pueblo y no es de Estados Unidos.

Vergonzosa "recomendación" de la JIFE, organismo de la ONU

"La Hoja de Coca no es droga...es SAGRADA"

La Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes es un órgano de control independiente encargado de asegurarse de la aplicación de los tratados internacionales relacionados con el control de drogas. La JIFE fue establecido en 1968 por la Convención única sobre los estupefacientes de 1961.

Aquella Convención de 1961 estipula en uno de sus apartados lo siguiente:

"La masticación de la hoja de coca quedará prohibida dentro de los 25 años siguientes a la entrada en vigor de la presente Convención, conforme a lo dispuesto al inciso 1 del artículo 41"

Como esta entró en vigor el año 1964,entonces el año 1984 el chacchcado de hoja de coca debería haberse ABOLIDO como práctica cultural.

En pro del crecimiento y fortalecimiento de nuestras sociedades es claro que condenamos el uso y abuso de drogas, de químicos que lo único que hacen es minar el crecimiento de nuestros niños y jóvenes y de enriquecer asquerosamente a unos cuantos a costa del sufrimiento de familias enteras. Claro que estamos de acuerdo con las políticas de exterminación de esta lacra social.Pero de ahí a calificar alegremente a la hoja de coca como estupefaciente me parece una barbaridad, un desconocimiento y atentado contra nuestras prácticas milenarias y en ello a nuestras identidades.

En su informe anual 2007 la JIFE EXHORTA a los gobiernos de Bolivia y Perú que consideren la posibilidad de "modificar la legislación nacional" con objeto de prohibir o abolir, actividades como la de masticar la hoja de coca y (¡horror!) la fabricación de mate de coca. No se refiere este punto a la producción de estupefacientes o a la elaboración química a partir de productos naturales, ¡NO!. Hablan de ABOLIR prácticas culturales. Continua la satanización, continua la lectura equivocada, continua la extirpación de idolatrías; porque la relación del hombre/mujer con la hoja de coca es la relación con la naturaleza, con nuestra madre tierra, por tanto con nuestra religiosidad y espiritualidad.

Ahora resulta que quienes masticamos hojas de coca como práctica heredada de nuestros ancianos en nuestros pueblos, somos delincuentes y drogadictos que debemos quemarnos como herejes en el fuego del colonizador.

¿Cuál será el pronunciamiento del Señor García? ¿Obediente y cumplidor, como buen perrito faldero, nos ordenará ABOLIR nuestras costumbres, borrar nuestra identidad y desmemoriarnos? Elegirá pronunciar esos discursitos ambiguos, sin claridad, pretendiendo congraciar a todos. Elegirá quizá castigar al hijo malcriado y obligarlo a convertirse en sumiso sirviente que sólo repite OK.

O será inteligente y propondrá políticas culturales de difusión sobre el valor cultural de la mama cuca. Será capaz el señor Gobierno con sus hombres de traje y corbata de sentarse a dialogar con la JIFE y explicarles, graficarles, hacerles entender que ¡¡ la hoja de coca no es droga!! ¡¡Que hoja de coca y cocaína son dos cosas totalmente diferentes!!.

Por su parte la Ministra de Justicia, Rosario Fernández, ya abrió la boca. Y seguramente para quedar bien con los altos cargos de la ONU, buscando la posibilidad de un puesto mejor pagado, y ante el informe de la JIFE, para vergüenza nuestra a afirmado lo siguiente (publicado en el portal de Terra):

La ministra de Justicia de Perú, Rosario Fernández, admitió hoy que el tradicional masticado de hoja de coca en la sierra del país 'pudiera tener' efectos nocivos y, por tal motivo, anunció que el Gobierno evaluará las recomendaciones de la ONU de prohibir ese uso en la nación andina.

Me pregunto, ¿Qué sabrá la señora Fernández sobre su legado familiar, tendrá una historia que contar sobre su herencia cultural? ¿Habrá masticado alguna vez hojas de coca? ¿Cómo se habrá documentado esta señora para tener la desfachatez de "admitir" que el masticado de hojas de coca "pudiera tener efectos nocivos"? ¡Uy!¿No me negará la señora Fernádez que alguna vez se tomó un matecito de coca para sentirse más peruana y seguramente entre sus "amigas muy influyentes", alardear de sus conocimientos sobre diversidad cultural?.

¿Cómo debemos llevar nuestra sagrada hoja de coca con nosotros? ¿Avergonzados y culpables? A oscuras porque los señores barbudos "sugieren" abolir el masticado.

Señor García pronúnciese y demuestre su autonomía, su independencia, su compromiso con nuestra cultura, con nuestro pasado, con nuestra memoria, con nuestra recuperación de identidades. Deje de lustrarle los zapatos a los intereses ajenos y mire a este pueblo, que (a pesar todo) lo volvió a elegir.

Hoja de coca, compañía de caminantes, agricultores,viajeros, de hombres y mujeres que buscamos el acercamiento a nuestro legado que nos fue arrancado con amenazantes lenguas de fuego.

http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?id=FHIAFmKp0Cg
http://www.incb.org/incb/es/annual-report-2007.html

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