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No puede haber paz sin justicia (Yakov Rabkin)


El diario Página/12 de Buenos Aires ha publicado una muy buena entrevista al historiador judío canadiense Yakov Rabkin, la cual es de especial importancia ahora que se conmemoran 40 años de la Nakba o expulsión de los palestinos de su patria. La entrevista completa puede leerse haciendo clic aquí.

El historiador canadiense Yakov Rabkin cuestiona los mitos y creencias con los que se nutre el antisemitismo, pero también separa las aguas que mezclan y confunden el judaísmo y el sionismo. Y lo hace con un libro polémico, Contra el Estado de Israel (Martínez Roca), a pocos días del sesenta aniversario de su creación (el 14 de mayo de 1948), que presentó en la Feria del Libro.

"El movimiento sionista y, más tarde, la proclamación del Estado de Israel, provocaron uno de los mayores desgarramientos de la historia judía -escribe Rabkin-. Una mayoría indiscutible de los que mantienen e interpretan la tradición del judaísmo se oponen desde el inicio al nuevo proyecto de sociedad, al nuevo concepto de judío, a la inmigración masiva en Tierra Santa y al uso de la fuerza para establecer ahí su hegemonía política".

“El problema es que Israel utiliza la fuerza; ahora no hay Irak, hay Irán, mañana habrá Pakistán, pero dónde se va a terminar el deseo de controlar a sus vecinos. En la tradición judía es fuerte el que puede hacer de su enemigo un amigo. Eso Israel no lo hace”, subraya este especialista en historia judía contemporánea.

Bolivia, grave fractura (Rodrigo Montoya)


¿Sabían ustedes, lectoras y lectores, que la primera constitución de Bolivia (1825) fue redactada por Bolívar y sus amigos en Lima, antes de haber puesto un pie en el territorio de lo que entonces se llamaba “Alto Perú”? Prácticamente en todos los países de América Latina, quienes hicieron las constituciones fueron los criollos descendientes de españoles y portugueses. En países como Ecuador, Bolivia y Perú, no fueron invitados al banquete los llamados indios que representaban cuatro quintas o tres cuartas partes de la población.

Por esta exclusión de principio nacieron los estados naciones con un estado, una nación, una lengua, una religión, ignorando por completo a los habitantes originarios. Tampoco los pueblos indígenas estuvieron en condiciones de exigir una invitación ni de presentarse al banquete republicano, porque a la derrota de la primera revolución nacional indígena dirigida por Túpac Amaru y Túpac Catari, en 1781, le siguió el exterminio de cada uno de los miembros de las familias de ambos líderes y la liquidación de todos los indígenas que habían aprendido a leer y a escribir y que podrían haber seguido su ejemplo.

Cuando Evo Morales fue candidato a la presidencia de Bolivia, los pueblos indígenas y la multitud urbana organizada le dijeron, desde El Alto: si el Movimiento al Socialismo, MAS, no nacionaliza los hidrocarburos y si no convoca a una Asamblea Constituyente te retiraremos el apoyo y exigiremos en las calles que abandones la presidencia como lo hicimos antes con los presidentes González de Lozada y Meza.

Una vez elegido presidente, Evo Morales cumplió su compromiso. Logró que el Estado boliviano reciba el 82% de lo producido por las grandes empresas y que éstas se conformen con el 18% restante. Invirtió las proporciones porque antes de su gobierno las empresas multinacionales se llevaban el 82% y al Estado le quedaba solo el 18%. Por esa osadía política los neoliberales que controlan gran parte de los medios de comunicación en el continente anunciaron la inminente catástrofe y desaparición de Bolivia. Por su lado, los dueños de Santa Cruz y el oriente boliviano amenazaron con dividir el país. Luego de la nacionalización de los hidrocarburos, las empresas multinacionales no se fueron del país, se quedaron, porque con el simple 18% sus negocios siguen siendo rentables.

El segundo compromiso del gobierno fue convocar a una nueva Constituyente para que por primera vez en la historia republicana de Bolivia la carta nacional sea aprobada con la participación de los pueblos indígenas y exprese plenamente sus derechos. Si desde 1825 hasta hoy la constitución sólo representa a una de las naciones bolivianas, el momento había llegado para que Bolivia sea definida como un Estado Multinacional en el que todas las naciones del país -aimara, quechua, guaraní y otras de la Amazonía- sean tomadas en cuenta y se respete sus derechos colectivos. En otras palabras, con una constitución nueva de ese tipo, terminaría el omnímodo poder de los "q'aras" (españoles y criollos) o calatos de la derecha boliviana que siempre tuvieron el poder.

Por estas dos grandes decisiones políticas la derecha boliviana quiere que el "indio" Evo Morales, ese "indio maldito" como lo llaman en Santa Cruz y en Tarija, pague su atrevimiento, sea echado de la presidencia y “se muera” si las circunstancias lo permiten. Hasta ese punto de fractura llegan el viejo racismo colonial y la política reaccionaria de la derecha sin medias tintas ni hipocresías.

Conviene recordar que, a diferencia de todos los presidentes de América Latina en ejercicio de sus cargos, Evo Morales ganó en primera vuelta con el 54% de los votos. Esa es una mayoría sin atenuantes. Al convocar a la Constituyente, el MAS cometió el error de sobrevalorar sus fuerzas y establecer que la nueva constitución sería aprobada por un 80% de los votos de la Asamblea y, luego, confirmada por un referéndum en todo el país.

Nunca antes en la historia de Bolivia, alguna de sus 18 constituciones tuvo una participación indígena y una aprobación superior a 50%. Hubiera sido suficiente que la regla fuese 50% más uno de los votos para que sea la constitución más representativa de toda su historia. Ese pequeño gran error ha sido la tabla de salvación para que la derecha boliviana reflote tratando de bloquear la aprobación formal de la nueva Constitución y forzando una consulta popular para afirmar la "autonomía" de Santa Cruz.

Obligada por el éxito político de los pueblos indígenas, la derecha boliviana dejó atrás su viejo argumento de "una Bolivia" -la parte q'ara, blanca, o europea del país, su Bolivia- para hablar de la nación camba, en oposición a la nación aymara, admitiendo en los hechos que en Bolivia hay varias naciones y no sólo una. La revolución de 1952, destruyó el latifundismo en las tierras altas, acabando con los hacendados coloniales y con los siervos de hacienda, pero, al mismo tiempo, creó un nuevo latifundismo en el oriente al entregar grandes extensiones de tierras a los colonos que hoy son dueños de Santa Cruz y dicen pertenecer a una "nación camba". Camba es el nombre de los colonos y habitantes de Santa Cruz, en el oriente, en oposición al Colla o habitante andino (1). Hace veinte años no se oía hablar de una "nación camba"; en otras palabras, la lógica parece haber sido la siguiente: “¿si los aimaras tienen una nación, por qué nosotros los cambas no tendríamos la nuestra?”.

En Santa Cruz están los pozos de petróleo y en Tarija los pozos de gas, que son los recursos más importantes del país. Antes, la "rosca", viejo nombre de la derecha boliviana, disfrutó de la plata, el estaño y otros minerales y las grandes haciendas. Cuando la mina maravillosa de Potosí agotó sus reservas después de más de cuatro siglos de explotación continua, los Andes ya no cuentan, sólo importan la Amazonía y Tarija para seguir disfrutando de la riqueza y del poder. Esos llamados "indios malditos" fueron importantes como obreros mineros, y ahora ya no los quieren y preferirían que se queden solos con sus lenguas, sus culturas, sus pobrezas y su capital, La Paz, que está a 3,600 metros de altura.

Un acontecimiento político que precipitó el repentino interés de la derecha de Santa Cruz por su autonomía y o división fue una nueva reforma agraria decretada por el gobierno de Evo Morales para expropiar las tierras sin uso de los latifundios en la Amazonía boliviana. Una vez más, se trata de defender sus intereses.

El concepto de autonomía está en el centro del debate político. Se puede tener autonomía dentro de un mismo Estado multinacional, tal como lo establece la nueva constitución boliviana y se puede reclamar autonomía como pretexto para dividir un Estado y crear otro, tal como quieren los cruceños que ya no se sienten bolivianos. Por ese camino, el concepto de autonomía sería sinónimo de división y si así fuera se trata de un contrasentido conceptual. Rubén Costas, el prefecto de Santa Cruz, dijo en la celebración de de la victoria, el domingo 4 de mayo:

"Hoy iniciamos el camino hacia una nueva República, hacia un moderno Estado que en principio se formará con los cuatro departamentos autónomos hasta convertir a Bolivia en el Estado unitario más representativo de toda América Latina... Con el voto se ha consolidado el inicio de la reforma estructural de mayor trascendencia en nuestra patria. Las urnas han dado su veredicto; los emisarios del mal no pudieron imponer su rencor y su odio. Hoy hemos logrado una página gloriosa en la memoria nacional para construir una patria nueva con responsabilidad, con unidad. Debemos felicitarnos por haber reafirmado nuestro compromiso con la democracia".

Con el lenguaje de Bush este prefecto cree que Evo Morales y su gobierno son parte del "eje del mal". Los ángeles del bien serían los rebeldes de Santa Cruz que anuncian una nueva república, guardando para sí el nombre de Bolivia, su Bolivia, y esperando que los pueblos andinos busquen otro nombre o se llamen algo así como Bolivia 2 o Bolivia colla. Hace tres años, oí en Santa Cruz y en La Paz las primeras versiones sobre una posible división del país: los extremistas cambas decían que Brasil podría anexar Santa Cruz y Argentina recuperaría Tarija. No me parece políticamente serio creer que los gobiernos de Brasil y Argentina estén dispuestos a tal despropósito.

Tal vez, el objetivo mayor de la derecha boliviana sea sacar a Evo Morales de la presidencia antes que dividir el país. Hay, por su puesto, fracciones de derecha en La Paz, Cochabamba o Sucre que están en el centro del conflicto, del mismo modo que hay un pueblo en la media luna amazónica con firmes lazos de parentesco con los collas de las tierras altas. Ya sabemos que las fronteras y los territorios de los países no son definitivas, que se provoca guerras para cambiar los mapas y se asesina presidentes para despejar el camino de quienes se niegan a perder el poder que tienen o de quienes tratan de recuperar el poder que perdieron.

Este es el conflicto profundo que vive Bolivia: de un lado, una derecha -reaccionaria y racista hasta la médula- que quiere seguir disponiendo de la riqueza y del poder sin aceptar que los pueblos indígenas existen y tienen derechos que defender; del otro, un pueblo indígena y no indígena que reclama sus derechos y exige que Bolivia sea también su país. El germen de la división, sembrado desde la invasión española, se expande y multiplica. ¿Qué voluntad de diálogo puede haber si se afirma que los otros son parte del eje del mal? La unidad y el entendimiento dependen del respeto de los otros. En tiempos de graves fracturas sociales el respeto no tiene por donde aparecer.

Nota

(1) Hay una doble lectura sobre la orientación de los brazos de la enorme estatua de Cristo que los católicos pusieron en Santa Cruz: "Collas, no tienen sitio aquí", y, "Collas, pasen, bienvenidos". El domingo pasado el arzobispo de la Paz votó por "la autonomía".

Melissa Patiño ya está libre


Para ver la crónica completa de La Primera, hacer clic aquí.

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La estudiante sanmarquina Melissa Patiño recuperó ayer su libertad, previo pago de mil soles de caución, por decisión de la jueza Jessica León, quien, ante la falta de pruebas contra la joven y en medio de una ola nacional e internacional de solidaridad con la detenida, dispuso que sea investigada bajo orden de comparecencia.

La necesidad de cubrir diversos trámites burocráticos postergó la libertad de Melissa hasta altas horas de la noche.

Moscú celebró el Día de la Victoria


La bandera con la hoz y el martillo, que ondeó sobre el vencido Reichstag en Berlín el 8 de mayo de 1945, fue paseada triunfalmente en la Plaza Roja, en un nuevo aniversario de la victoria soviética sobre el nazismo.

Boca venció a River en la Bombonera


Gran victoria de Boca Juniors sobre River Plate en el superclásico argentino, con más garra y corazón que fútbol, pero con un soberbio cabezazo de Sebastián Battaglia que hizo realidad -una vez más- el viejo lema boquense: "la Bombonera no tiembla; late".

P.S.: Juan Sasturaín escribió un excelente artículo sobre este gran partido. Pueden leerlo aquí.

Más sobre "la victoria que ellos traen"


Hace poco publiqué un post con este título, que originalmente fue el lema de un fotomontaje de John Heartfield contra la intervención nazi en la guerra civil española y que usé con motivo del hallazgo de las fosas comunes en el campo de concentración de Los Cabitos. Olvidé mencionar que hacía poco se había conmemorado el bombardeo de Guernica, y por eso reproduzco aquí la ilustración original.

La República ha dedicado el editorial de hoy al tema de Los Cabitos. Va quedando cada vez más claro que se trató de un campo de concentración y exterminio, que funcionaba con conocimiento y protección del Estado, puesto que en ningún caso se hubiera podido mantener detenida-desaparecida a tanta gente, en plena ciudad de Huamanga, sin todo un sistema de encubrimiento, amén de los suministros necesarios para el funcionamiento de dicho campo.

Sobre lo políticamente correcto (Umberto Eco)


Comparto con ustedes algunos extractos de un divertido e instructivo artículo de Umberto Eco. El artículo completo pueden encontrarlo aquí.

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Considero que el término "políticamente correcto" se utiliza hoy día en un sentido políticamente incorrecto. En otras palabras, un movimiento de reforma lingüística ha generado usos lingüísticos desviados. Si leemos el artículo que Wikipedia dedica a lo PC -así se designa ahora, mientras no se produzcan confusiones con las computadoras o con el antiguo Partido Comunista-, encontraremos también la historia del término.

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Todos sabemos que la primera batalla de lo PC se libró para eliminar epítetos ofensivos para la gente de color, no solo el infame "nigger" sino también "negro", palabra que en inglés se pronuncia "nigro" y que suena como un préstamo del español y evoca los tiempos de la esclavitud. De ahí la adopción, primero de "black" y, luego, en una posterior corrección, de "african-american".

Esta cuestión de la corrección es importante porque subraya un elemento fundamental de lo PC. El problema no es que "nosotros" -que estamos hablando- decidamos cómo hay que llamar a los "otros", sino dejar que los otros decidan cómo quieren ser llamados, y si el nuevo término les sigue molestando de algún modo, aceptar la propuesta de un tercer término.

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En Estados Unidos, las degeneraciones de lo PC han impulsado la aparición de una gran cantidad de falsos y divertidísimos diccionarios PC, en los que a veces no se sabe muy bien si cierto término en realidad ha sido propuesto o se ha inventado con intención puramente crítica. De hecho, junto a sustituciones ya corrientes, se encuentran "socialmente separado" por encarcelado, "funcionario del control bovino" por cowboy, "corrección geológica" por terremoto, "residencialmente flexible" por vagabundo, "ereccionalmente limitado" por impotente, "horizontalmente accesible" por mujer de mala vida, "regresión folicular" por calvicie y hasta "carente de melanina" para indicar un hombre blanco.

En Internet encontrarán la publicidad de la S.T.U.P.I.D. (Scientific and Technical University for Politically Intelligent Development), donde se anuncia que en su campus se han colocado señales de tráfico no solo en cinco lenguas sino también en Braille, y que se ofrecen cursos sobre la contribución de los aborígenes australianos y de los indios de las Aleutianas a la mecánica cuántica, sobre cómo la baja estatura -el hecho de ser "vertically challenged"- favoreció los descubrimientos científicos de Newton, Galileo y Einstein, y sobre la cosmología feminista, que sustituye la metáfora machista y eyaculatoria del "big bang" por la teoría del "gentle nurturing", según la cual el nacimiento del universo se produjo por lenta gestación.

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Al margen de las exageraciones reales y de los efectos cómicos que estas exageraciones han provocado, lo PC ha suscitado desde el principio una violenta reacción por parte de los ambientes conservadores, que lo ven como una mojigatería de la izquierda y una imposición que atenta contra el derecho a la libertad de expresión. A menudo se compara con la neolengua de Orwell y -a veces directamente- con el lenguaje oficial del estalinismo. Muchas de estas reacciones son también mojigatas y, por otra parte, existe también un PC de la derecha, tan intolerante como el de la izquierda; basta con pensar en los anatemas lanzados contra los que hablan de "resistencia" iraquí.

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Asimismo, entre nosotros se ironiza sobre el exceso de lo PC por parte de quien manifiesta simpatía por los palestinos, pide la retirada de nuestras tropas de Irak o resulta demasiado indulgente con las demandas de las minorías extracomunitarias. En estos casos no interviene para nada lo PC, se trata de posturas ideológicas o políticas, que cualquiera tiene derecho a criticar pero que no tienen nada que ver con el lenguaje. Excepto que el descrédito arrojado sobre lo PC por los ambientes conservadores hace de la acusación de PC un óptimo instrumento para hacer callar a aquellos de quienes se disiente. PC se convierte así en una palabra fea, como está sucediendo con pacifismo.

Como puede verse, se trata de una cuestión complicada. Solo nos queda establecer que es políticamente correcto usar las palabras, incluida la de PC, en su sentido propio y, si se quiere ser PC en ese sentido, hacerlo utilizando el sentido común -sin llamar a Berlusconi "persona verticalmente desfavorecida pendiente de poner remedio a una regresión folicular"-, ateniéndose solamente al principio fundamental de que es humano y civilizado eliminar del lenguaje corriente las palabras que hacen sufrir a nuestros semejantes.

Lo que significa la garra crema



En un gran partido a estadio lleno, Universitario de Deportes venció a Alianza Lima 2-1, con goles de Donny Neyra y "Malingas" Jiménez. Viendo a los cremas correr y luchar hasta el último minuto, mientras que los aliancistas a duras penas podían con su alma, recordé las palabras del gran "Lolo" Fernández, que hace varios años, de manera breve y sencilla, definió lo que significa la garra crema.

"La U fue el primer equipo peruano que tomó en serio los entrenamientos. De allí nos viene la famosa garra, que no es otra cosa que la preparación física que nos permitía rematar los partidos con más 'quáker' que los demás equipos".

P.S.: Silvio Rendón ha publicado en el Gran Combo Club una lista de actividades y afinidades que, en un futuro no muy lejano, podrían ser catalogadas como subervsivas. Habría que añadir a esta lista el ser hincha de la U, dado que tanto García como Fujimori y Toledo son aliancistas convictos y confesos. Tal vez por eso le va tan mal al Perú.

Vencer la dominación con software libre


Este interesante artículo fue escrito por Carolina Gerendas y Eric Contreras en enero del 2006, y lo comparto con ustedes. Personalmente, uso Linux (Ubuntu y Mandriva) hace buen tiempo y me va bastante bien.

La lucha contra las injusticias y los mecanismos de dominación son causas comunes de los movimientos sociales alrededor del mundo, sin embargo, existen todavía contradicciones, ya que por desconocimiento se deja entrar a casa a un enemigo furtivo, los softwares privativos. Cada vez que hablamos por celular o vamos a retirar dinero del cajero tenemos un compañero silencioso: el software, que es un elemento que cada vez más forma parte de nuestras vidas, aunque pase desapercibido en la mayoría de los casos.

"Eso es lo importante, que no lo vemos, y quien lo domina tiene un poder oculto, y por lo tanto es una forma de control indolora porque no la percibimos", explica Beatriz Busaniche de la Organización Vía Libre y de la Fundación Software Libre de Latinoamérica (Córdoba, Argentina), creada en noviembre de 2005. Beatriz, joven comunicadora argentina, tuvo la iniciativa de transmitir sus conocimientos y discutir sobre qué es el software libre y cuáles son los impactos que tiene en la vida de cada persona.

Busaniche dice que al hablar de software libre, "muchas veces este concepto de libertad no se internaliza realmente" y si la persona no entiende la filosofía del software, el código fuente, cómo funciona y cómo se ejecuta es muy difícil que se lleve a la práctica. "Muchas veces por desconocimiento técnico y muchas otras por pereza" la gente se resiste fuertemente al cambio argumentando que si ya tienen programas que conocen y que funcionan bien, para qué van a buscar otro sistema, dijo.

Para ella el punto central está en entender que "en los tiempos que corren el software es estratégico y es lo que nosotros llamamos como la técnica cultural de nuestra época, porque la mayor parte de información y de documentos culturales van a estar digitalizados. La condición estratégica del software plantea la necesidad de revisar el uso de las tecnologías por parte de los movimientos sociales, ya que es una inconsecuencia luchar contra los mecanismos de dominación, al mismo tiempo que se mantiene el cautiverio a través de los software privativos".

Para que los movimientos sociales tengan una verdadera independencia de los mecanismos de control y de dominación necesitan realizar un proceso de migración, porque de acuerdo a la postura de Busaniche "si no sabes cómo funciona tu software, quién lo hace, y no sabes cómo está escrito, no puedes saber si tiene puertas traseras, que no son más que aquellos códigos maliciosos a través de los cuáles alguien puede tomar información de tu máquina, o hacer que funcione como ellos quieran sin que tú ni siquiera te des cuenta".

El hecho de que una organización o un movimiento social utilice un software que no puede controlar es un riesgo, sobre todo en aquellos grupos que desarrollan actividades políticas, trabajan con temas delicados o manejan información confidencial. "Usar el software privativo en estos casos es muy peligroso porque la información puede estar almacenada en una computadora personal pero ésta obedece a quien programó, no al dueño de la computadora".

Por otro lado, está la legalidad, ya que las organizaciones y movimientos sociales tienen escasos recursos económicos en la mayoría de los casos, y no pueden darse el lujo de pagar licencias de cientos de dólares para tener el derecho a usar software privativos, y en la mayoría de los casos tienen que dedicar los recursos que obtienen en fortalecer sus causas y entonces buscan ahorrar usando softwares copiados o ilegales.

Busaniche explica que esto es un riesgo mayor, porque conoce casos en Nicaragua y Perú en los que la policía incautó las computadoras de organizaciones sociales porque estaban utilizando softwares ilegales. "Los movimientos no pueden arriesgarse a estar en la ilegalidad y por eso la opción más sana es migrar su trabajo al software libre".

APRODEH somos todos


¿Ha cometido un error APRODEH al intervenir ante el Parlamento Europeo? Si. Pero no es un error de principios, como señala la reacción; o de "oportunidad" como señalan los políticamente correctos: es un error netamente político, consistente en ignorar o subestimar la capacidad de respuesta del Estado y de la prensa comprada por García, Fujimori y compañía, así como confiar en "aliados" dispuestos a zafar el cuerpo cobardemente a la menor ocasión.

Sobre el discurso de la reacción se ha dicho mucho. Raquel Palomino, en un valiente artículo que publicamos hoy, ha resumido todos los "argumentos" del APRA y el fujimorismo, demostrando de manera contundente que se basan en la mentira y la falsificación. Pero me parece que no se ha dicho lo suficiente sobre la actitud de quienes -debiendo apoyar a APRODEH- se suman de manera vergonzante a la calumnia con el argumento de lo "inoportuno" de la carta enviada al Parlamento Europeo.

La "fuerza" de dicho argumento se basa en una argumentación a posteriori: APRODEH intervino, se armó un escándalo, la CNDDHH fue expulsada del Consejo Nacional de Derechos Humanos, la exhumación de Los Cabitos quedó ocultada por el alboroto mediático y las organizaciones de derechos humanos quedaron expuestas a los ataques del gobierno. En pocas palabras, APRODEH la habría cagado. Y esa es la tesis que, desde la misma perspectiva "políticamente correcta", han expuesto Martín Tanaka y Pablo Rojas, entre otros figurones.

El problema es que esta relación causal no es tal. Los ataques del gobierno aprista contra los organismos de derechos humanos vienen desde que García asumió el poder, en alianza con el fujimorismo. Y los ataques no han cesado nunca: sólo han variado en intensidad y forma. Un primer intento fue la "ley APCI", que fue declarada inconstitucional; luego vino la conversión en papel mojado de las recomendaciones de la CVR y del Plan Nacional de Derechos Humanos; paralelamente, la criminalización de la protesta social ha alcanzado niveles escandalosos.

Negar esta realidad de ataques constantes, y atribuir la responsabilidad de la crisis actual a lo que hizo o no hizo APRODEH, es la política del avestruz. Toca a todas las instituciones de derechos humanos la responsabilidad de no haber ampliado su base social, democratizado sus estructuras internas y contribuido a la transformación del movimiento de derechos humanos en un verdadero movimiento social; pero esos son problemas estructurales que, si bien afectan la capacidad de respuesta de dicho movimiento frente a la agresión, no tienen que ver con la agresión en sí.

Lo que el aprismo pretende, so pretexto de luchar contra los "rezagos" del terrorismo y sus "cómplices", es dictar siniestras "leyes patrióticas" que terminen de recortar nuestras maltratadas libertades. En este sentido, no caben términos medios; APRODEH somos todos, porque mañana los atacados podrán ser IDL, o el IEP, o la Universidad Católica, o cualquier lugar donde no impere la santa alianza aprofujimorista.

La época de la corrección política ya pasó, y es mejor equivocarse junto a Francisco Soberón que tener razón junto a Martín Tanaka y Pablo Rojas.

One (U2)



Grabado en Buenos Aires, 1998.

Is it getting better, or do you feel the same?
Will it make it easier on you, now you got someone to blame?
You say one love, one life, when it's one need in the night.
One love, we get to share it
Leaves you baby if you don't care for it.

Did I disappoint you or leave a bad taste in your mouth?
You act like you never had love and you want me to go without.
Well, it's too late tonight to drag the past out into the light.
We're one, but we're not the same.
We get to carry each other, carry each other... one

Have you come here for forgiveness,
Have you come to raise the dead
Have you come here to play Jesus to the lepers in your head
Did I ask too much, more than a lot
You gave me nothing, now it's all I got.
We're one, but we're not the same.
Well, we hurt each other, then we do it again.

You say love is a temple, love a higher law
Love is a temple, love the higher law.
You ask me to enter, but then you make me crawl
And I can't be holding on to what you got, when all you got is hurt.

One love, one blood, one life, you got to do what you should.
One life with each other: sisters, brothers.
One life, but we're not the same.
We get to carry each other, carry each other.
One life, one.

Macartismo y autoritarismo (Raquel Palomino)


La manipulación del mensaje, la desinformación y el uso de la mentira, parecen ser parte de las reglas de juego de muchos políticos, directores de medios de comunicación, líderes de opinión pública. Serían los recursos para atacar al "enemigo", aniquilarlo social y mediáticamente. Al parecer, las balas de los regímenes totalitarios son reemplazadas por mensajes mediáticos de los regimenes autoritarios. Los mensajes que viene difundiendo un sector de la prensa peruana sobre la posición de APRODEH ante la criminalización de la protesta social, así lo rebelarían.

"APRODEH defiende al MRTA y dice que no es un grupo terrorista"

Para afirmar esta mentira, se basan en una carta emitida por APRODEH al Parlamento Europeo. La carta señala en su primer párrafo que "rechaza los actos de terror de Sendero Luminoso y el MRTA", pero de esto muy poco o casi nada dicen los medios. "Panorama" en su edición del domingo 28, simplemente no lo lee y "Cuarto Poder" no profundiza el por qué APRODEH considera que se "está sobredimensionando la existencia del MRTA", por donde creo debería ir el debate, o sea por la criminalización de la protesta social. ¿Falta de comprensión de lectura? ¿Ocultamiento de la información?

A esto se suma la confusión malintencionada del verbo "ser", pues dicen que APRODEH sostiene que el MRTA NO ES una organización terrorista, cuando lo que dice es "no se conocen actividades del MRTA" que no es lo mismo a "no existe el MRTA", como sí dice Javier Valle Riestra o que "no es terrorista" como dice Armando Villanueva, apristas convictos y confesos.

"Por culpa de APRODEH, el Parlamento Europeo no incluye al MRTA en la lista de organizaciones terroristas"

Este mensaje direcciona el debate hacia lo que hizo, opinó o no APRODEH y no la incapacidad o falta de actuación del gobierno para demostrar que el MRTA es una organización terrorista actual, o sea que sigue realizando atentados dinamiteros, secuestros, asesinatos, pintas, toma de pueblos, etc. APRODEH en su carta lo que hace es advertir que "sobredimensionar la existencia y actividad del MRTA puede servir para perseguir a activistas sociales y opositores políticos" en un clima de creciente criminalización de la protesta social.

¿Puede la opinión de un organismo de derechos humanos respetado pesar más que la de un Estado? ¿No será que el descrédito de este gobierno, que en algunos lugares del país llega al 89%, ha traspasado las fronteras? ¿No será que los operativos mediáticos-policíacos contra supuestos terroristas como son los casos de los chicos de "Todas las voces" -caso que fue archivado por el Segundo Juzgado Penal Supraprovincial, a cargo del juez Omar Pimentel Calle, por no encontrar prueba para iniciar un proceso por terrorismo-, los 7 detenidos en Tumbes, la acusación por terrorismo de defensores medioambientales que participaron en la consulta vecinal en Majaz, entre otros, no expresan un accionar serio del Estado para afrontar supuestas acciones terroristas actuales?

"Por culpa de APRODEH los organismos de DDHH ya no participarán en el Consejo de Derechos Humanos"

Este mensaje fue emitido por la Ministra de Justicia, Rosario Fernández y publicado el 26 y 27 de abril en el trío de la impunidad mediática: Expreso, La Razón y Correo. Aquí la mentira llega a su máximo galardón, pues la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, el 22 de abril, suspendió temporalmente su participación en este Consejo por el nombramiento de Miguel Facundo Chiguel como Secretario Ejecutivo de esta institución asumiendo lo que en su oportunidad Francisco Soberón, director de APRODEH, afirmara:

"Es lamentable que hayan designado a un oscuro abogado aprista que incluso pretendió denunciar al ex presidente Alejandro Toledo, a Fernando Olivera, a la abogada Gloria Cano y a mí, como integrantes de un grupo para delinquir, por el hecho de promover una serie de denuncias e investigaciones, sobre casos ocurridos durante el primer gobierno del presidente García, como el caso Cayara y otros".

¿Esto no sabe la Ministra? ¿Los medios no lo saben? O hay que buscar noticias que mantener en agenda la satanización a APRODEH y seguir manipulando la realidad.

"Es un error, es inoportuno, puso en riesgo las relaciones internacionales"

Este mensaje, que viene de sectores menos adversos, incrementa la confusión y pone su cuota en la campaña. ¿La denuncia de violaciones a los derechos humanos debe hacerse en función de la oportunidad o cuando efectivamente se están violando sobre todo si se trata de derechos humanos fundamentales como la libertad de expresión, la libertad de asociación, a un debido proceso, derechos basados en el principio de la libertad, principio eje de la doctrina de los derechos humanos?

Creo que cualquier acción que pueda prevenir que las cárceles se sigan llenando de gente inocente y que se siga estigmatizando a los dirigentes medioambientales, sociales y políticos sólo por oponerse al gobierno, es necesaria. Además, APRODEH no envía esa carta por iniciativa propia, sino que responde a una consulta que le hacen parlamentarios europeos.

"Denunciarán a APRODEH por apología del terrorismo y el Poder Judicial ordenará su disolución"

Es evidente que esto nunca prosperará, si es que se respetan aún las leyes en el país. El delito de apología al terrorismo señalado en la Ley 25475 afirma que se comete este delito cuando se hace manifestación pública en términos de elogio o exaltación de determinadas acciones terroristas ¿Dijo esto APRODEH en su carta? En ningún momento, la carta cuestionada no es prueba suficiente para que esta denuncia prospere. APRODEH lo único que hizo fue ejercer su derecho a la opinión, derecho constitucional amparado en el artículo 2º de la Constitución Política.

Para dar un supuesto crédito a estas amenazas las fuentes citadas, por el trío mediático ya señalado, entrevistaron a Francisco Diez Canseco y al penalista Luis Lamas Puccio, declaraciones propias de políticos o abogados con perfil fujimontesinita.

Lo más curioso es que no se criminaliza las declaraciones de Javier Valle Riestra, congresista aprista quien opinó "esto se debió a que el MRTA es un movimiento inexistente. La relación europea (de grupos terroristas) no puede ser una necrología o un obituario de movimientos antiguos que realizaron prácticas terroristas. (Víctor) Polay me ha dicho 'esto se acabó'".

Tampoco se hace escándalo del prólogo escrito por Armando Villanueva, dirigente del APRA, al libro de Polay Campos, dirigente del MRTA, titulado "En el banquillo. ¿Terrorista o rebelde?". Villanueva en este prólogo opina "Pero estas circunstancias no implican que todo el proceso en el que intervinieron miembros del MRTA, y por ende Polay, constituyera acciones terroristas".

Macartismo y autoritarismo político-mediático

Sería bueno para la democracia informativa que la prensa profesional investigue cuáles fueron los fundamentos de los parlamentarios europeos para desestimar el pedido de incluir al MRTA en la lista de organizaciones terroristas. Lo sucedido con APRODEH no hace más que evidenciar el clima de macartismo y autoritarismo político-mediático donde criminalizar-emerretizar la protesta social se está acrecentando.

Ojalá que el clima de miedo, satanización, represión judicial y mediática no nos anule la lucidez, el compromiso y al convicción de que los derechos humanos de todos, de absolutamente todos y todas, se deben respetar aquí, ahora, mañana y siempre.

Plantón contra la prensa servil


¡Por la verdadera dignidad de la prensa!
¡Contra la criminalización de la protesta!
¡Solidaridad con LA PRIMERA y APRODEH!

LUNES 28 DE ABRIL
10:30 P.M.(hora exacta)
Frontis Canal 2.
Av. San Felipe 968 - Jesus María

CONVOCAN

Acción Crítica
Colectivo Contranaturas
La Comunidad del Río Hablador
Ecovida
Juventud del Comité Malpica
Sapichay
Integración Estudiantil
El Colectivo
Movimiento José María Arguedas
Colectiva La Mestiza

Mothers of the disappeared (U2)



Grabado en Buenos Aires, 1998.

Midnight, our sons and daughters
Were cut down and taken from us
Hear their heartbeat
We hear their heartbeat

In the wind, we hear their laughter
In the rain, we see their tears
Hear their heartbeat
We hear their heartbeat

Night hangs like a prisoner
Stretched over black and blue
Hear their heartbeat
We hear their heartbeat

In the trees, our sons stand naked
Through the walls, our daughters cry
See their tears in the rainfall.

Más sobre "Los Cabitos"


La República ha publicado más datos sobre las excavaciones realizadas en el campo de concentración "Los Cabitos". Pueden consultar la nota completa aquí.

Sin renegar de sus raíces ni esconder su piel


Página/12 de Buenos Aires ha publicado un artículo muy interesante sobre las elecciones en los EUA, que incluye un somero análisis del discurso de Barack Obama sobre las razas. El artículo completo pueden encontrarlo aquí.

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Desde que los candidatos presentaron sus propuestas y arrancaron las primarias con el caucus de Iowa el 3 de enero, el proceso se convirtió en un festival de chicanas baratas, discursos oportunistas, avisos caros, entrevistas con casete y almuerzos para recaudar fondos. Lo único sustancial fue el ya histórico discurso sobre raza que Obama dio el 13 marzo. Síntesis del “Yo tengo un sueño” de Martin Luther King y “Por todos los medios necesarios” de Malcolm X, fue unánimemente elogiado, aun por sus adversarios, y los académicos y periodistas no dudaron en compararlo con las mejores piezas oratorias de Lincoln, Jefferson, Washington, Kennedy y King.

En su discurso Obama habló de raza con crudeza, tal vez como ningún blanco podría hacerlo, pero salpimentó sus referencias al enojo de los negros por las injusticias sufridas a través de la historia, con alusiones al patriotismo, reconocimientos de los avances logrados y proyecciones optimistas de un futuro mejor... Y lo votaron los blancos y lo votaron los negros y está a punto de ser el candidato demócrata. Así, Obama entró en la historia. Podrá ganar o perder en noviembre. Pero siempre será recordado como el primer negro que pudo ser presidente sin renegar de sus raíces ni esconder su piel.

Esta es la "victoria" que ellos traen


Los grandes olvidados en el debate sobre la criminalidad del MRTA son los pueblos indígenas. Muchos se han animado a remover parcialmente el pasado y discutir si es criminal el secuestro de empresarios y políticos -práctica que es, sin duda, inhumana y contraria a las leyes de la guerra- pero no la violencia desatada contra los pueblos indígenas amazónicos por los grupos terroristas.

También está fuera de la discusión la violencia ejercida contra los pueblos indígenas de los Andes por el terror subversivo y el terror de Estado. Ayer se han encontrado fosas con 81 cuerpos de hombres, mujeres, niños y hasta bebés asesinados por el Ejército en el campo de concentración de Los Cabitos. Como nuestra gráficamente la portada de La República -que muestra los restos de una mujer gestante y un niño de cinco años a sus pies, ambos muertos por disparos en la cabeza-, las víctimas eran indígenas quechuas.

¿Por qué los que teorizan y pontifican sobre el racismo se callan la boca en todos los idiomas ante esta barbarie? ¿El docto teórico Guillermo Rochabrún dirá que estamos "frente a una apreciación subjetiva" y que lo importante es establecer el grupo étnico del que tiró del gatillo? ¿Se animará algún defensor de los derechos humanos a llamar las cosas como son, a hablar de terrorismo de estado y de campos de concentración y exterminio?

¿Seguirán vociferando los militaristas acerca de la "victoria", la "pacificación" y otras sandeces semejantes? Pues bien: Los Cabitos es la victoria que ellos traen, la paz de los cementerios.

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(Transcribo en parte la nota de La República. Para acceder a la nota completa hagan clic aquí).

El Instituto de Medicina Legal (IML) ha recuperado hasta ahora 81 cuerpos de hombres, mujeres, niños y no nacidos, además de muchos huesos incompletos, enterrados en fosas clandestinas ubicadas en el área del cuartel militar Nº 51, más conocido como "Los Cabitos".

Las excavaciones se realizan por recomendación de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, que documentó la detención y desaparición de 135 personas en dicho cuartel. Pero, por lo encontrado hasta ahora, esa cifra podría ser muy superior. Las excavaciones se realizan en una zona de 17 hectáreas conocida como "La Hoyada".

"La historia de Los Cabitos es escalofriante, da miedo, recuerda las historias de los campos de concentración nazis. Entre los 81 cuerpos recuperados, hay niños de cuatro y cinco años que fueron asesinados con un disparo en la cabeza", describe el jefe del Instituto de Medicina Legal, Luis Bromley.

"El cuerpo –continúa Bromley– de uno de estos niños estaba a los pies de una mujer, que podría ser su madre, y que tenía un feto de nueve meses en su vientre. La mujer también recibió un disparo en la cabeza y su bebé por nacer agonizó durante 30 minutos antes de morir por asfixia".

Comunicado de APRODEH


El régimen aprista ha armado un escándalo contra las ONG de derechos humanos por una carta remitida por APRODEH a los miembros del Parlamento Europeo, con el fin de que no se exacerbe el clima actual de represión colocando al MRTA -organización terrorista ya derrotada y desaparecida- en la lista de organizaciones terroristas vigentes de la Unión Europea.

Al ser derrotada la moción de condena al MRTA -promovida porla Cancillería peruana, e impulsada por el PP español y otras fuerzas políticas no menos repugnantes- Alan García, el fujimorismo y sus acólitos han acusado a APRODEH de "traición a la patria" y ya han desatado una caza de brujas contra los defensores de los derechos humanos.

He discrepado y discrepo con las ONG de derechos humanos, su organización y métodos. Y desde Ave Crítica he polemizado abiertamente con varios de sus representantes. Pero en este momento en que las libertades básicas están en juego, lo mínimo que se debe hacer es permitir que APRODEH exponga su posición. Y aquí va.

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EN DEFENSA DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES

La Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH) se dirige a la opinión pública para expresar lo siguiente:

1. El 22 de abril de 2008, APRODEH dirigió una carta a los integrantes del Parlamento Europeo, por invitación de bancadas de esta instancia. En dicha misiva expresamos "La Asociación Pro Derechos Humanos - APRODEH y el movimiento peruano de derechos humanos, ha tenido desde los inicios del período de la violencia política, una clara posición de rechazo y condena a los actos de terror de los grupos como SL y el MRTA que operaron en esos años".

Asimismo, emitimos nuestra opinión, en atención a una propuesta de enmienda al párrafo 14 de la Resolución Común sobre la V Cumbre UE-ALC de Lima. Al respecto, señalamos que "Desde hace más de 8 años no se conocen actividades del MRTA, sus principales dirigentes están en prisión, algunos cumplieron sus penas y decenas se encuentran desvinculados viviendo en muchos lugares del mundo. (…) Estimamos que no se debe sobre dimensionar la existencia y actividad de un grupo como el MRTA, que puede servir para perseguir a activistas sociales y opositores políticos, acusándolos injustamente del delito de terrorismo".

2. Reconocemos el Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación y nos adherimos a sus conclusiones y recomendaciones. En tal sentido, condenamos rotundamente la violencia de Sendero Luminoso (SL) y del Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), responsables de la muertes de miles de compatriotas peruanos y peruanas; a la vez que rechazamos el uso de la violencia en cualquiera de sus formas y las consecuencias nefastas que ella desencadena.

3. Creemos que el actual escenario ofrece señales que evidencian autoritarismo e intolerancia. Por tal motivo, la carta enviada expresa nuestra preocupación respecto de este escenario en el cual la calificación del MRTA como un grupo terrorista activo podría servir de pretexto para perseguir a activistas sociales y opositores políticos, acusándolos injustamente del delito de terrorismo, ello considerando la campaña impulsada desde el gobierno por criminalizar la protesta social.

4. En este contexto, exigimos frenar la persecución judicial y las acusaciones sin fundamento a los dirigentes y autoridades comunales, a activistas de derechos humanos, entre otros actores que defienden su justo derecho al agua, a la tierra, a un medio ambiente sano, a la libertad de opinión, de organización y de asociación.

Así tenemos los casos de los dirigentes comunales y de las rondas campesinas acusados de terrorismo por oponerse a la presencia de la minería. También tenemos el caso de los detenidos injustamente en Tumbes, como la señora Carmen Azparrent, acusada de terrorismo cuando se trata más bien de una víctima de Sendero Luminoso pues su propio padre, Fermín Azparrent, fue asesinado en Ayacucho en 1989 por dicha agrupación. En ninguno de estos casos las autoridades han podido presentar prueba alguna que señale que las personas detenidas tenían algún propósito delincuencial y mucho menos terrorista.

5. La labor de APRODEH es autónoma y transparente. Por ello, no nos mostramos reacios a someternos a cualquier investigación que se pretenda realizar, relacionada a nuestro accionar institucional.

6. Desde 1983, APRODEH desarrolla una labor de promoción y defensa de los derechos humanos entendidos como valores éticos y principios jurídicos universalmente exigibles, integrales e inalienables, que están por encima de cualquier razón de Estado y son la piedra angular de la convivencia social.

A lo largo de estos veinticinco años, APRODEH ha defendido el derecho a la vida, la paz, la verdad y la justicia. Con esa misma firmeza ha asumido la lucha contra la impunidad y la defensa de centenares de personas y comunidades cuyos derechos fueron vulnerados durante el conflicto armado interno que vivió nuestro país entre 1980 y 2000. La lucha a favor de estos principios constituye nuestro emblema. Por ello, condenamos firmemente todo acto terrorista, todo crimen de lesa humanidad y toda forma de abuso e impunidad que pretendan tener cabida en el marco de un sistema democrático y de derechos.

7. Finalmente, desde APRODEH invocamos a las autoridades del gobierno, a la sociedad civil, a los medios de comunicación y a la opinión pública en general a mantener una actitud vigilante respecto del respeto a los derechos humanos y frente a cualquier amenaza o restricción a los mismos, tales como las detenciones arbitrarias. Aún cuando esta defensa resulte incómoda para ciertos sectores, APRODEH no claudicará en esta apuesta ni en su compromiso, tampoco nos amedrentaremos frente a estos hechos que intentan acallar o desprestigiar una labor reconocida nacional e internacionalmente.

Los peruanos y peruanas apostamos por un país en democracia, justicia y respeto a los derechos de todas las personas. Es esa la misión que identifica a APRODEH y son esos los principios que deben unirnos por encima de cualquier diferencia.

Lima, 25 de abril de 2008

Área de Comunicación
APRODEH

Anticonceptivos, ya


Aunque algunos fanáticos lo nieguen, la libre disponibilidad de métodos anticonceptivos hubiera evitado muchas tragedias, como lo demuestra el cartel que comparto con ustedes.

Caleen declaró la guerra a los EUA


La semana pasada, se desarrolló en Lima el foro "Mujeres Indígenas: Compartiendo Avances para Nuevos Retos". Una de las lideresas más destacadas que acudió fue Caleen Sisk-Franco, líder de la tribu Winnemem Wintu, nación Cherokee, que actualmente se encuentra en guerra contra los Estados Unidos. Fue entrevistada por José Gabriel Chueca, del diario Perú 21; la entrevista completa pueden verla aquí.

"En 2004 le declaramos la guerra a Estados Unidos porque rompieron sus obligaciones con nuestra gente y nos han dejado en una condición que pone en peligro nuestra existencia. Ahora quieren elevar el muro de la represa, con lo cual se va a elevar el nivel del lago y más de nuestros lugares sagrados quedarán bajo el agua. Por eso estamos peleando. Consideramos que eso pone en peligro nuestra posibilidad de seguir siendo winnemem y de enseñarles a nuestros descendientes cómo serlo. Ya es difícil ahora. Será mucho más difícil en el futuro".

Bob Dylan, papirornitólogo



Me ha conmocionado el alevoso asesinato de un periodista por un tanque del ejército de Israel, crimen que fue grabado en video por la propia víctima, y que YouTube ya se encargó de censurar. Pero me impresiona más que algunos amigos insistan en decir que denunciar estos crímenes y otros peores es antisemitismo.

En fin, allá ellos. Yo me quedo con el maravilloso judío Bob Dylan. Él, para quienes no lo saben, es un cultor de la papirornitología, arte y ciencia que estudia la manufactura de aves de papel, a las que los aficionados al ocio creativo recurren cuando la gente enloquece, los tiempos son extraños y las cosas cambian, como dice el buen Bob en la canción que comparto con ustedes.

Defensa de la hoja de coca (Roxana Cuba)


Nuestra amiga Roxana Cuba nos envió desde el Cusco esta ardorosa defensa de la milenaria hoja de coca, que comparto con ustedes.

El uso de la hoja de coca en los Andes tiene una antigüedad de 4,500 años. Hay constancias arqueológicas, pues se han encontrado momias con restos de hoja de coca y figurillas con un bulto en la boca mientras se les practicaba una trepanación, lo que evidencia que los cirujanos prehispánicos ya la usaban como analgésico, además de sus propiedades nutricionales. Sin embargo algunos autores afirman que la hoja de coca era sólo usada por una élite para fines rituales.

A pesar de ello, cuando llegaron los invasores con su prejuiciosa e ignorante carga ideológica y religiosa, prohibieron el consumo, por considerar que era una tradición demoníaca. Pero finalmente, los intereses económicos se impusieron al darse cuenta que sus nuevos esclavos no podían realizar las esforzadas e inhumanas jornadas de trabajo en las minas y el campo sin el consumo de la hoja de coca, pues ésta les proveía de energía y así evitaban darles alimentos. La sacrosanta madre iglesia no solo liberalizó el consumo, sino que además cobraba tributo por éste.

La coca es un vegetal que crece entre los 400 y 1,800 metros sobre el nivel del mar, pero la producción mundial de alrededor de 300 mil toneladas se concentra en los Andes, sobre unas 180 mil hectáreas, según la Organización de las Naciones Unidas. Es una planta resistente, capaz de sobrevivir en temporada de secas, en tierras de pobres nutrientes, sus hojas se pueden cosechar tres o cuatro veces al año. La ingesta de 100 gramos de hoja de coca equivale a la dosis diaria recomendada de calcio, hierro, fósforo, vitamina A, B2 y E, ésta contiene más vitamina A que ninguna fruta y el doble de calcio que la leche. Es uno de los vegetales más alimenticios del mundo. Esto lo descubrieron en el estudio que realizaron los científicos Duke, Oulik y Plowman de la Universidad de Harvard en 1975.

El instituto Boliviano de la Altura ha encontrado que los efectos son sumamente benéficos, regula la circulación de la sangre, evita la trombosis, hay mayor absorción de oxígeno en el cerebro, cura y previene la osteoporosis. El doctor Fernando Cabieses determinó que la coca seca el aparato respiratorio, forma células musculares, previene úlceras y gastritis, es analgésica, adelgaza la sangre, evita el mal de altura, mejora el funcionamiento del hígado y la vesícula, es diurética, acelera la digestión, regula la melanina de la piel y evita las caries.

Por todas estas cualidades, además de ser patrimonio nacional, se constituye en un elemento de gran potencial para la industria medicinal, nutricional y cosmética, así como para la elaboración de papel. Desde hace tiempo varias instituciones y empresas han creado infinidad de productos en base a éste vegetal como son panes, galletas, caramelos, pasta dentífrica, jabones y un largo etcétera. Además el médico psiquiatra Jorge Hurtado del Hospital Psiquiátrico de La Paz ha desarrollado una terapia en base al mascado de hoja de coca para recuperar a los cocainómanos, al igual que la metadona lo es para el heroinómano. Aplica con éxito este tratamiento en Bolivia desde hace 20 años, antes de usar el mascado sólo se recuperaba al 25% de los cocainómanos, ahora se recupera al 50%.

Nos preguntamos por qué una planta que se supone nos brinda tal cantidad de beneficios ha podido ser convertida en un producto nocivo, combatido a través de la erradicación de cultivos, criminalizado y penalizado. Hay personas e instituciones como CEDRO que afirman que ésta no es beneficiosa para el organismo humano basándose en estudios e investigaciones. Podemos encontrar en la red estas afirmaciones.

Pero hagamos un poco de historia. En 1859 el científico Albert Niemann de la Universidad de Gottingen, aisló mediante procesos químicos un alcaloide de la hoja de coca, la cocaína. Por otro lado un estudio realizado en 1951, patrocinado por un banquero de apellido Fonda, llevó sin objeciones de los gobiernos, occidentales y cristianos, boliviano y peruano de entonces a la conclusión de que la coca era causa de retraso mental. En base a esa información, Naciones Unidas lanzó una campaña de erradicación en Perú y Bolivia, aduciendo que era el origen de la pobreza en esos países y de la drogadicción en el mundo.

Sin embargo, un siglo antes, la valoración de la coca era diferente. Los europeos la importaban en grandes contenedores de barco para producir el vino Mariani, en Francia, y como derivado de esta idea, el farmacólogo John Pemberton en Atlanta, creó la bebida que finalmente se transformaría en la Coca-Cola. Además de que las industrias farmacéuticas europea, estadunidense y japonesa redescrubrieron las propiedades analgésicas, que, como se dijo anteriormente, ya nuestras antiguas culturas la usaban también para esos fines.

Desde 1961 la ONU tiene en su lista de productos nocivos a la hoja de coca y desde finales de los años 70 la estrategia de la guerra contra las drogas impulsada por el gobierno estadounidense se basa en la erradicación, con una campaña sumamente agresiva para desprestigiar, criminalizar y penalizar, no solo a este vegetal sino a los campesinos que lo cultivan. La campaña se basa en querer confundir, interesadamente, coca con cocaína, esto es tan absurdo como querer confundir la uva con el vino. A nadie se le ocurriría prohibir la producción de uva porque uno puede emborracharse con vino, y así podríamos seguir enumerando muchos productos que pueden usarse para beneficio o perjuicio de la salud de los seres humanos.

Por otro lado, según fuentes oficiales estas campañas no han dado resultado, por el contrario, se han beneficiado las mafias de narcotraficantes que se apoderan de la producción de estos cultivos, sin que ello sea a favor de los campesinos, ya que son explotados, pagándoles precios muy por debajo de lo que se supone que es la ley de la oferta y la demanda, tan preciada del sistema capitalista. Si verdaderamente se quisiera erradicar la producción de la cocaína se debería incidir en el enérgico y eficiente control y fiscalización de los insumos químicos que la hacen posible como son la acetona, éter, ácido sulfúrico, soda cáustica, kerosene, entre otros, que por lo demás son terriblemente perjudiciales para el medio ambiente y por lo tanto para las personas que habitan en zonas donde éstos se usan. Además de la urgente necesidad de averiguar por qué la población humana recurre, cada vez más, a la vía de la drogadicción ¿quizá como un escape a sus vidas carentes de sentido y contenido?

En definitiva, habría que preguntarles a los grandes defensores de la verdad, la justicia y la ley ¿qué es lo que genera la enorme violencia, traducida en crímenes y corrupción generalizada, la prohibición o las drogas mismas? Acordémonos de la prohibición del consumo de alcohol en Estados Unidos, allá por los años 30. Ahora no solo no se prohibe el consumo y comercialización, sino que se alienta a través de la propaganda en todos los medios de comunicación, con lo cual los gobiernos tienen ingentes ganancias por los impuestos.

Actualmente se ha reiniciado la discusión acerca de las virtudes o taras de ancestrales tradiciones culturales como el chacchado de coca, pues bien, no solo no debemos permitir injerencias foráneas en nuestros territorios, sino que debemos estar claros de que, por los estudios realizados anteriormente descritos, las causas del retraso mental, que le adjudican al chaccachado de la coca, es una gran falacia. Las causas de estos problemas de salud social debemos pues buscarlas en la inadecuada nutrición de la población. Esta deja de alimentarse con sus productos tradicionales para consumir productos que son impuestos por interesadas y corrompidas políticas gubernamentales. En nombre de la tan preciada modernidad, nuestras poblaciones mayoritarias, se creen el cuento y basan su alimentación en productos de baja nutrición, como son los fideos y el arroz, en detrimento de los productos andinos, últimamente redescubiertos por la cocina limeña-novoandina. Así como, qué duda cabe, por el consumo excesivo y masivo de alcohol de pésima calidad, también introducido por la caritativa cultura occidental.

Son muchos los actores de esta comedia humana, que en nuestra cotidianeidad se transforma en auténtico drama. Y como en los libros de Agatha Christie, hay pues que preguntarse quiénes son los que sacan millonarias ganancias con el crimen y encontraremos, sin mayores dificultades, a los verdaderos responsables. Tratemos de hacer un inusual ejercicio de inteligencia y tolerancia, sin dejarnos llevar por los ya conocidos extremos, que finalmente, terminan siendo lo mismo. Para que los peruanos de todo el Perú asuman una posición informada y consecuente que nos incluya a todos, en esta ancestral nación de naciones mestizas y emergentes.

Cusco, abril del 2008.

Desaparecieron los restos de Gaitán


Hemos recibido, gracias a nuestra diligente amiga Cristina Castello, una carta de Gloria Gaitán, hija del eminente político colombiano Jorge Eliécer Gaitán, en la cual ésta exige al gobierno de Álvaro Uribe y a la Universidad Nacional de Colombia la devolución de los restos de su padre. La publicamos, motivados por la amistad y el respeto que le tenemos a Gloria:

En carta de la Universidad Nacional, motivada por la orden que le diera el Juzgado 5º Civil del Circuito de Bogotá, obligándola a responder a mi petición para que me entreguen los restos de mi padre, Jorge Eliécer Gaitán, que en 1988 fueron sembrados -por ser semilla y no cadáver- en el llamado Patio de la Tierra de El Exploratorio Nacional, formado por tierra traída de todos y cada uno de los municipios colombianos, escribe textualmente la Universidad Nacional en oficio fechado el 14 de abril de 2008, radicado con el Nº 94, refiriéndose a los restos mortales de mi padre, Jorge Eliécer Gaitán:

"...es pertinente dejar en claro que a la Universidad Nacional de Colombia no le consta la existencia (sic) de los restos mortales a los que usted alude en su petición".

Pregunto: ¿puede una institución que dice ignorar la existencia de los restos morales del más grande líder popular de la historia de Colombia, que desde 1948 estuvieron en los predios que Álvaro Uribe le entregó ilegalmente a la Universidad Nacional, hacerse cargo del Monumento llamado El Exploratorio Nacional, diseñado para cumplir con lo ordenado por la Ley 45 de 1948 para honrar y enaltecer su memoria? La declaratoria de tal desconocimiento releva a la Universidad Nacional de toda autoridad moral e institucional para cumplir con el cometido de resguardar la memoria de mi padre.

La Universidad Nacional se ha desentendido SIEMPRE de preservar la memoria de Jorge Eliécer Gaitán, por lo cual NO HAY DERECHO para que el gobierno de Àlvaro Uribe le encomiende una tarea para la cual NO TIENE VOCACIÓN ni INTERÉS, sólo concupiscencia, ya que pretende apropiarse de los terrenos comprados para construir El Exploratorio Nacional, a fin de convertirlos en aulas, violando así la Ley 9 de 1989 que prohíbe dedicar el espacio público expropiado para determinados fines a menesteres diferentes de aquellos para los cuales fueron adquiridos.

LA TIERRA ES PARA TODOS
GAITÁN ES PARA TODOS
PERO SÓLO TIENEN DERECHO A LA TIERRA QUIENES LA TRABAJAN
Y SÓLO TIENEN DERECHO A SER HEREDEROS DE LA MEMORIA DE JORGE ELIÉCER GAITÁN QUIENES LUCHAMOS POR RESGUARDAR SU RECUERDO Y HACER TRIUNFAR SUS IDEALES

Racismo y papel mojado


Cierto sofista, de esos que nunca faltan, me emplazó a mencionar "medidas concretas" para avanzar en la eliminación de la discriminación racial. Pues bien, aquí va una: que el Estado peruano deje de mentir descaradamente cada vez que acude a una reunión internacional, proclamando a los cuatro vientos que aquí se respetan los derechos humanos.

Otra medida podría ser empezar a implementar las recomendaciones de los organismos internacionales. Algunas son muy básicas y cuestan poco -por ejemplo, añadir un par de preguntas en el censo para saber cuantos peruanos son indígenas, o afrodescendientes, porque sobre esto el "idioma materno" nos dice muy poco-.

Publico las recomendaciones hechas en 1999 por el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD), no sólo por su importancia intrínseca, sino porque cualquiera podrá notar, al leerlas, cuán poco se ha avanzado en su implementación. Y es que un olvido de casi 10 años convierte las mejores sugerencias en papel mojado:

“El Comité recomienda al Estado Parte que adopte medidas encaminadas a entablar un diálogo auténtico entre el Gobierno y las organizaciones no gubernamentales en la lucha contra la discriminación racial y étnica”.

“En su próximo informe el Estado Parte debería proporcionar información, en particular, sobre las siguientes cuestiones:

a) la composición étnica de la población, en la medida en que se disponga de esa información;
b) los indicadores socioeconómicos que caracterizan la situación de las poblaciones indígenas, campesinas y de origen africano;
c) los progresos realizados en favor de esas poblaciones en relación con cada uno de los derechos enumerados en el artículo 5 de la Convención;
d) las reformas legislativas emprendidas para responder plenamente a las exigencias del artículo 4 de la Convención y reprimir todas las formas de discriminación racial y étnica;
e) el resultado del examen de las denuncias de las víctimas de discriminación racial y étnica y sus solicitudes de reparación, de conformidad con el artículo 6 de la Convención;
f) las medidas adoptadas para la formación de los funcionarios encargados de la aplicación de la ley en materia de tolerancia y entendimiento interétnico e interracial;
g) las medidas adoptadas para dar a conocer mejor la Convención y asegurar la publicidad de los informes y de las observaciones finales del Comité”.

No está de más recordar que, frente a estas recomendaciones, la delegación peruana ante el CERD declaró que el Estado peruano no se consideraba obligado por las recomendaciones de ningún organismo creado en virtud de tratados. Aunque esta posición fue rechazada con el retorno de la democracia al Perú, estas recomendaciones no se han cumplido hasta el día de hoy, y el Perú interrumpió su colaboración con el CERD.

El racismo según un marxiano


Como respuesta a las temerarias afirmaciones del sociólogo Guillermo Rochabrún sobre el racismo en el Perú, publicadas en el blog de Martín Tanaka, he remitido este comentario:

Me parecen sorprendentes las afirmaciones de Rochabrún. Si el racismo, como él sostiene, es una percepción colectiva y no una realidad, el hecho de que los principales afectados por las actividades extractivas sean los pueblos indígenas debe ser producto del azar o de la "alegre" apreciación de algunos activistas.

Supongo que para el marxiano Rochabrún -¡pobre Marx!- no hay nada de racista en que mientras se está perpetrando la invasión y depredación de territorios indígenas, el Estado asuma públicamente como doctrina el discurso del "perro del hortelano".

La depredación actual de los Andes y la Amazonia -y hay que ser muy ciego para creer que esto es una impresión subjetiva- es peor que la de los gamonales, pues no le reconoce a los indígenas siquiera el derecho a la existencia, puesto que destruye su medio ambiente.

Pero... son cosas del fuero interno, dejémoslas ahí. Celebremos la igualdad y los avances -sin importar que ninguno de los supuestos avances enumerados por Rochabrún pueda ser tildado también de impresión subjetiva-. Y, sobre todo, no dejemos de votar por Harold Forsyth en las próximas elecciones.

...

Concedamos piadosamente que Rochabrún no niega la existencia del racismo. Pero, en ese caso, lo minimiza, llevando hasta el absurdo las ideas originalmente planteadas por Martín Tanaka. Pruebas al canto:

"Ahora cualquiera puede jugar a despreciar a cualquier otro apelando a cualesquier fenotipo; la discriminación se ha democratizado, y esto es un signo de cambio [!]".

"La afirmación a rajatabla de que existe racismo no es sino una forma de autoflagelamiento moral que confunde las apreciaciones recíprocas subjetivas con la marcha de la sociedad. Dejemos el fuero interno en su sitio".

"...referir casos indignantes [¿de racismo?], que inclusive pueden ser genuinas “innovaciones” en la materia, es colocar, definir, y tratar de solucionar el problema en el fuero interno de las personas".

No atraco, por más que lo diga Rochabrún: Marcuse también era un teórico marxiano, pero ello no lo libró de escribir barbaridades.

P.S.: El teórico marxiano Guillermo Rochabrún ha respondido mi argumentación con una diatriba personalísima, a la que no estimo digna de dar mi respuesta.

Para más post del autor visite Blogsperú - Ave Crítica - Actualidad

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